... و أدغم النون في النون من (أتحاجُونّا في اللهِ ) ]البقرة 139[ و ذكر أبو عبيد عنه أنّه كان يدغم الحرفين يلتقيان من جنس واحد متحركين نحو (العَذابَ بالمَغفِرةِ ) و (يَعلَمُ ما ) ]البقرة 255] و (إنَّهُ هُوَ )[ الانفال 61[و (يَشفَعُ عِندَهُ ) ]البقرة 255[، و (لا أبرَحُ حَتَّى ) ]الكهف 69[ و (نُسَبِحَكَ كَثِيراً) ]طه 33[، و ما أشبه ذلك، الآخرون لا يدغمون من المتحرك شيئاً.

شرح مذهب أبي عمرو في إدغام المتحرك و هو الإدغام الكبير

و إنّما سمي المتحرك كبيراً و الساكن صغيراً لأنّ المتحرك حيٌّ لحركته و الساكن كالميت لسكونه، فللزيادة التي في المتحرك و هي الحركة سمي كبيراً، و للنقصان الذي في الساكن و هو عدم الحركة سُمّي صغيراً (1) ، و الله أعلم بذلك.

... و مذهب أبي عمرو في الإدغام صعب المرام؛ فاستصوبت إيراده مرتباً على حروف المعجم بشرط الإيجاز و الإتمام ليكون أقرب إلى النظام و الإفهام، و الله وليّ التوفيق و الإنعام.

... الألف الخفيفة لا تدغم و لا يدغم فيها البتّة؛ لأنّها لا تكون إلاّ ساكنة فلضعف الاعتماد فيها و أنّها تخرج بهواء الصوت لا يسوغ فيها الإدغام، و عليها اجريت الياء و الواو هوائية في حيز واحد، يعني أنّها في الهواء لا يتعلق بها شيء و كذلك الهمزة لا تُضَّعَفُ في القرآن و لا يُضَعَّفُ بها شيء، فهي (2) معفوة عن الإدغام (3) .