... و أعلم أنّ أصل إدغام المتحرك لأبي عمرو، فكان -رحمه الله- يستعمل إدغام الساكن في /109و/ كل الأحوال، و إدغام المتحرك في وقت دون وقت (1) . فأكثر ما كان يستعمله في التهجد أو في إدراج القراءة في كل الأحوال (2) ، و ذلك لطلب الخفّة، و يروى أنّه رجع من إدغام المتحرك جملة.

... و روي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كان يُكْثِر الإدغام (3) ، و حَكَى شُجاع بن أبي نصر قال: كنت أُصلي خلف أبي عمرو في شهر رمضان فكان يترك الهمزات ليلة و يحقق أُخرى، و يظهر المتحرك ليلة و يدغم أُخرى، فلأبي عمرو أُصول مطردة في الإدغام معللة، و هي المستفيضة عنه، مختلف عنه في بعضها، و له حروف أُخر خارجة من تلك الأصول غريبة عنه شاذة في الكلام.

... و قال المشايخ من أهل هذا العلم: موضوع الإدغام لمنْ دقَّ نظره في العلم، و رقَّ لفظه، و اندرب لسانه، و عرف مخارج الحروف، و تَصَرُّفَ الإعراب، فمن عدم منها خِلَّة فليس له أن يقرأ بالإدغام، و لا للمتكلف الجافي الطبع أن يقرأ و إن كان عالماً.

فصل