... و من ذلك ذال (إذ)، أبو عمرو و هشام و ابن محيصن و ابن عبد الخالق يدغمون ذال إذ في ستة أحرف، في التاء كقوله: (إذ تَبَرأ ) ]البقرة166[و نحوه، و في الجيم كقوله: (إذ جعَلَ ) ]الفتح 26[ و نحوه، و في الدال كقوله: (إذ دَخَلوا ) ]الحجر 52[ و نحوه، و في الزاي كقوله: (إذْ زَيّنَ ) ]الأنفال 48[ و (إذْ زَاغَتْ ) ] الأحزاب 10[ و لا ثالث لهما، و في السين كقوله: (إذْ سَمِعْتُمُوهُ ) ] النور 12[ كلاهما و لا ثالث لهما، و الصاد كقوله: (و إذْ صَرَفْنَا ) ] الأحقاف 29[ و لا ثاني له وافقهم ثلاثة و ابن حسان إلاّ في الجيم، زاد العجلي و رجاء و خلف رواية و اختياراً إظهارها عند السين و الصاد و الزاي، ابن سعدان عن سليم بين الإظهار و الإدغام عند هذه الثلاثة، و أدغمها ابن عتية في الدال و التاء فقط إلاّ قوله: (إذْ تَمْشِي ) ]طه 40[ فإنّه أظهره، و أدغمها سهل في التاء كلّ القرآن، وافقه العمري (إذ تَبَرَأ ) ] البقرة 16[ فقط، و فضل عن ابن مهران بالوجهين هنا فقط، و روى ابن مجاهد عن الثعلبي عن ابن ذكوان (إذْ دَخَلْتَ ) ]الكهف 39[ مدغمة، (إذ دَخَلُوا ) مظهرة،و (إذْ زَاغَتْ ) ]الأحزاب 10[ مدغمة و (إذْ تَقُوُلُ ) ] الأحزاب 37[ مدغمة في هذا الحرف وحده، و لا خلاف في إدغامها عند أُختها و الظاء نحو (إذ ذَهَبَ ) ] الأنبياء 87[، و (إذ ظَلَمُوا ) ]النساء 64[ و (إذ ظَلَمتُم ) ] الزخرف 39[ و لا في إظهارها عند الراء، و النون نحو (إذْ رَأى ) ]طه 10[ و (إذ نَتَقْنَا ) ]الأعراف171 ] (1)

فصل