... و روي عن بعض العلماء أنّه كان يقول في سبحان و إذا السماء انشقت: لا بأس أن تختم السورة ثم تسجد لقربهما من آخرها، قال: و إن كنت في صلاة فركعت يعني آخر السورة أجزأك عن السجود، و هو قول أبي حنيفة -رحمه الله- فيما رواه عنه الحسن بن معاذ على ما ذكره أبو الحسن الكوفي، و الله أعلم به. (1)

... و اختلفوا أيضاً في النحل، فقيل: السجود عند قوله: (و هُمْ لا يَسْتَكبِرُونَ ) ]النحل 49[، و قال أكثرهم: عند قوله: (يُؤمَرُونَ ) (2) ]النحل 50[، و هو الصواب.

... و السجود في جميع ما ذكرنا أنهّم اختلفوا فيه في الآخرة أحسن و أصوب عند العلماء، قالوا: لأنّ التالي لها يكون قد سجدها بإجماع و اتفاق، و إذا سجد في الأُولى يكون سجوداً باختلاف، ألا ترى إلى ما رواه أبو عوانة عن قتادة أنّه قال: لأن أسجد في الآخرة أحرى أن لا يكون في نفسي منه شيء يعني أنّه يكون قد سجد على حقيقة و يقين، و لا يكون في قلبه منه شك، هل سجد في موضعه أم لا، و الله أعلم به.

الفصل الثالث: في معرفة فضل السجود

رُوِيَ عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه: إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل /104و/ الشيطان يبكي، يقول: يا ويله أُمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة، و أُمِرْتُ بالسجود فعَصَيت، فَلِيَ النار (3) .

... و عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: إنَّ الشيطان إذا رأى ابن آدم ساجداً صاحَ و رَنَّ، و قال: له الويل.

و عن مجاهد قال: إنّ إبليس إذا رأى ابن آدم ساجداً التَطَمَ و دعا بالويل، و قال: أُمر هذا بالسجود فأطاع، فله الجنة، و أُمر هو بالسجود فعصى، فدخل النار.