... و روي عن أبي العباس ثعلب أنّه كان يذهب هذا المذهب، و يختار هذا القول، و يقول: من شدد (ألاّ سَجُدُوا ) ]النمل 25] ينبغي أن لا يكون سجدة، لأنّ الشيطان زين لهم أن لا يسجدوا و لم يؤمروا بالسجود، قال ابن مهران: و هو خلاف ما عليه السلف؛ لأنّ إجماعهم على أنّ في هذه السورة سجدتين في القراءتين جميعاً.

... و روي عن أبي العباس ثعلب، قال: نَظَرني خلف بن هشام البزّار عليها، فَحَكَيت له هذا الكلام، فقال لي: زيّنَ لهم الشيطان أن لا يَسْجدوا فسجَدنا نحن خلافاً عليهم، فانقطع أبو العباس و سكت، و رجع إلى قول خلف.

... و اختلفوا أيضاً في سورة الحج في السجدة الأولى، فقال بعضهم: عند قوله: (و كَثِيرٌ مِنَّ النَاسِ ) ]الحج 18[، و قال بعضهم: عند قوله: (و كَثِيرٌ حَقّ عَليهِ العذابُ ) ]الحج 18[ لأنّه أتمّ و أحسن، المعنى: و أبى (كَثِير حقَّ عليه العَذابُ )]الحج 18] ،و قال أكثرهم: عند قوله: (إنّ اللهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ) ]الحج 18[ لأنّه رأس آية، و روى شعبة عن أبي حمزة، قال: رأيت صفوان بن مُحْرِز يسجد في الحج عند قوله: (إنّ اللهَ يَفعَلُ ما يَشاء ) ] الحج 18[، و قال: كان ابن عباس كذلك في آخر الآية. (1)

و اختلفوا في سبحان قَبل السجدة في الآية الاولى عند قوله: (وّعْدُ رَبِنّا لَمَفْعُولا ) ]الإسراء 108[، و روي عن عبادة بن الصامت أنّه كان يسجد فيها و يقول في سجوده: سبحان ربنا أنْ كان وعد ربنا لمفعولا سبحان الله و بحمده ثلاثاً.

... حُكِيَ عن بعض العلماء أنّ السجدة عند قوله: (يخرُّون للأذقانِ سُجَّداً ) ]الإسراء 107[، و الإجماع على أنّ السجود عند قوله: (و يَزِيدُهُم خُشُوعاً ) ]الإسراء 109[.