... و عن ابن عون، عن محمد، قال: أما أنا فأجمعهما ثم أسجد، و عن ابن أبي ليلى، عن طلحة، عن ابراهيم النخعي أنّه كان يسجد في آية الآخرة عند قوله: (و هُمْ لا يَسأمُونَ ) (1) ]فصلت 38[.

... و اختلفوا في سورة ص أيضاً، فقال بعضهم: موضع السجود عند قوله: (و خَرَّ راكِعاً و أنابَ ) ]ص 24[، و قال بعضهم: عند قوله: ( فَغَفَرْنا له ذلك ) [ ص 25] لك لأنّه جوابه، و لا يحسن الوقف دونه فكيف السجود؛ و قال بعضهم، السجود عند قوله: (و حُسنَ مآبٍ ) ]الرعد 29[ (2) ،قال ابن مهران: و رأيت العلماء من القرّاء إلى هذا يذهبون، و به يأخذون؛ لأنّه رأس آية و تمام الكلام، و الله أعلم.

... و اختلفوا في سورة النمل أيضاً، فقال بعضهم: السجدة عند قوله (و ما يُعْلِنُونَ ) ]74[، و قال أكثرهم عند قوله: (رَبِّ العَرّشِ العَظِيمِ ) ]26[؛ لأنه تمام الكلام.

... قال الزَجّاج: من قرأ (ألا يَسْجُدُوا ) ] النمل 25 ] بالتخفيف فهو موضع سجدة /103ظ/ من القرآن، و من قرأ (ألاّ يَسْجُدُوا ) بالتثقيل فهم موضع سجدة، قال: و إنّما كان لأنّه على تلك القراءة أمر بالسجود، و على القراءة الأخرى أخبار عن صد الشيطان القوم عن السجود، و لا يكون أمراً بالسجود (3) .