ذهب أصحاب الحديث إلى أنّ الإمام يجهر بالتأمين فيرفع بها صوته و يُسمع من خلفه أنفسهم، و مذهب /101و/ أبو حنيفة (1) ، و أصحابه -رضي الله عنهم- أنّه يخافت بها و يخافتون (2) يدلُّ على المخافتة به ما روي عن ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه كان يخفي في صلاته ثلاثاً و يجهر بثلاث: يخفي الاستعاذة و قراءة بسم الله الرحمن الرحيم و قول آمين، و يجهر بالافتتاح و التكبير و التسليم، و روي عن ابن مسعود أنّه كان يخفي ذلك، و كذلك روي عن علقمة و الأسود و ابراهيم النخعي و الحسن البصري و غيرهم..

و روي عن النبي صلى الله عليه أنّه قال ثلاث يخفيهن الإمام التعوُّذ و قراءة بسم الله الرحمن الرحيم و آمين، و روي عن النبي صلى الله عليه أنّه كان إذا قال : (و لا الضَالِيِنْ ) [الفاتحة 7] قال: آمين، أخفى بها صوته، و لأن آمين دعاء بدليل أنّ معناه اللهم استجب و اللهم افعل ذلك، و بدليل قوله تعالى: (قَدْ أُجِيِبَتْ دَعْوَتُكُمافاسْتَقِيما ) [يونس 89]، و روي أنّ موسى -عليه السلام- كان يدعو و هارون عليه السلام كان يؤمن فسمّاهما الله تعالى داعيين، دلّ على أنّها دعاء، و إذا كان دعاء كان سبيله الإخفاء دليله سائر الأدعية في الصلاة، و أيضاً فإنّها إذا لم تكن من القرآن فحكمها كحكم سائر ما في الصلاة من الذكر و الثناء و الاستفتاح و التسبيحات و التشهد، فالأولى فيها المخافتة.