الفصل الأول: في كيفية القول به

قال الزجّاج و غيره من أهل اللسان: فيه لغتان: إحداهما: مد الألف، و الأُخرى: قصرها، و هو في كلتا اللغتين خفيضة الميم مفتوحة النون، و أنشد الزجاج في مدّ الألف.

يا ربِّ لاتَسْلبنّي حبَّها أبدأً و يَرْحَمُ اللهُ عَبْدَاً قال آمِيِنا (1)

و أنشد غيره في ذلك:

صَلَى الإلهُ على لُوْطٍ و شِيِعَتِهِ أبا عُبَيدَةِ قُلْ باللهِ آمِيِنا

و في مثله أيضاً:

يا رَبِ إنْ رَزَقْتَنِي بَنِينه

فاجْعَلْهُمُ بَنِيِنَ صَالِحِيِنَه

آمِيِنَ قُوُلُوا كُلُكُمْ آمِينَه

و في مثله أيضاً:

و لا يَقُولُ إذا يوماً نَعَيْتَ لَنا إلاّ بآمِينَ رَبَّ الناسِ آميِنِ

و أنشدوا في قصر الألف:

تَبَاعَدَ مِنِي وِدُهُ إذا سَألْتُهُ أمِينَ فَزاد اللهُ ما بيننا بُعْدا (2)

و قد يجوز إمالته فيمن قد وجَبَت إمالته (آمِنُونَ ) [النمل 89]، و (آمَنا ) ]البقرة 8[،و (أنا آتِيكَ به ) ] النمل 40[، و روي عن حمزة و الكسائي (آمين) بإمالة الألف و مدِّها و تخفيف الميم، و ليس ذلك بالمشهور عنهما.

و حكي عن الحسن البصري انّه كان يشدد مع المدّ، فربما إمالة و ربما فخمة، و قال: معناه عامدين إليك، كقوله تعالى: (و لا آمِّينَ البَيتَ ) ]المائدة 2[، أي: قاصدين البيت، و هو اختيار الحسين بن الفضل البغدادي، قال: و معناه: قصدنا إليك بهذا الدعاء فأجبنا.

فهذه أربعة أوجه في التأمين بمد الألف و قصرها مع تخفيف الميم في الوجهين، و الثالث إمالتها، و الرابع تشديد الميم، و هو أبعد الوجوه و أقلُّها.