قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة: الله أصله الإ لاه، غُيرت الهمزة لكثرة ما يجري ذكره على الألسنة، و أُدغمت لام المعرفة التي لفيتها، و فُخّمت و أُشبعت حتى طبق اللسان بها الحنك لفخامة ذكره جلّ جلاله، و ليفرق أيضاً عند الإبتداء بذكره بينه و بين اللات (1) .

و قال غيره: إنَّما حسن تغليظ اللام من اسم الله -عزّ و علا- فقط و هو لغة أهل الحجاز و من يليهم من العرب من ناحية العراق إلى الكوفة و بغداد -فيما ذكر أبو سعيد السيرافي لاختصاص ذكره بذلك تعظيماً له -جلّ جلاله (2) - مع ما فيه من الفرق بين ذكره و ذكر اللات في اللفظ (3) ، و لا يفعلون ذلك بها إذا كانت قبلها كسرة كقوله: (بِسْمِ اللهِ ) ]الفاتحة 1[ و نحوه استثقالاً له، لأنّ الكسرة مستثقلة، و اللام المفخمة كالحروف المستعلية، و التصعد بعد التسَفُل، و دليل ذلك قلبهم السين صاداً إذا كان بعدها طاء في الصراط و نحوه كراهة أن يستسفلوا بالسين ثم يتصعدوا بالطاء؛ لأنّها من حروف الاستعلاء (4) .

قال أبو علي الفارسي: و مِمَّا يَدُلُّ على ذلك تَركُهم إمالة واقد و نَحوه كَراهة أن يَتَصَعدوا بالمُستعلي بعد التَسَفُل بالإمالة (5) ؛ لثَقُل ذلك عليهم، و قد خُصَّ هذا الاسم بأشياء تقربه من التفخيم كقولهم في الدعاء: يا الله بقطع ألف الوصل و نَحوه، و هذا من ذاك. و الله -عزَّ و علا- أعلم بجميع ذلك.

الباب السابع و الثلاثون

في ذكر آمين

/99ظ/ الكلام في آمين على خمسة فصول: الفصل الأول: في كيفية القول به، الثاني: في إعرابه، و الثالث: في تأويله و تفسيره، الرابع: في بيان حكمه، الخامس في الجهر به و إخفائه.