... و روى محمد بن غالب، عن شجاع، عنه، أنه كان يترك التفخيم في لام الله على كل حال، و هو مذهب أهل البصرة، و إلى ذلك ذهب ابن مقسم من البغداديين (1) ، و هكذا روي عن عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- و قراءته أنّه كان لا يُغَلِّظ اللام من اسم الله، و كذلك جميع اللامات التي من القرآن /99و/ و على هذا أكثر العجم (2) .

... و كان الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران يفخِّم اسم الله -عزّ و علا- و يغلِّظ اللام منه في الأحوال الثلاث في قِراءة ابن كثير و عاصم فقط، و يَتركُ التَفخيم و التَغليظ في الأحوال كلها في قراءات الآخرين، قال ابن مهران: قَرَأتُ على أبي علي الصفَّار المُقرئ بقراءة ابن كثير قراءة مفخَّمة، فسألته عن هذا، فقال: قلت لأبي بكر الهاشمي قراءتكم كلها بالتفخيم و لست تفخم الله، و يُذكر ذلك عنكم، فقال: نُفَخِمُه، إلاّ أنّه تَفْخِيم حَسَنْ غُير مُجَاوز للحد.

قال ابن مهران: و قرأت بالكوفة على أبي علي الدقار بقراءة عاصم، قال: خذ عليّ بتغليظ بليغ و تفخيم شديد في جميع ذلك، فقلت له: إنّ بعضهم قد فرق بينهما في حال النصب و الرفع و الخفض، فقال: ممّن تسمع و ما أعلمه كان سمعه قبل ذلك.

قال: و قرأت على حماد المقرئ بالكوفة أيضاً بالتفخيم و التغليظ على كلّ حال في قراءة عاصم، و بالترقيق على كل حال في قراءة حمزة، فقال: و سألت الإمام أبا بكر بن مقسم ببغداد عن ذلك فقال: هو عن العرب معروف، و في كلامهم مشهور، فأمّا القرّاء فما سمعنا و لا بلغنا عن أحد منهم ذلك.

و قال أبو الفضل الخزاعي: الاختيار التفخيم، و عليه الأئمة من القرّاء و أهل اللغة، و إياكّ أنْ تفخِّم اللام إذا انكسر ما قبلها، فإنّه من أسمج اللفظ و أقبح اللحن إلاّ لقوم تلك لغتهم لا يقدرون على غيرها.