و قال عليُّ بن عيسى: و قد تَضَمَّنَ بسم الله الرحمن الرحيم الأدب للدين و المدح و التعظيم، و أنّه شعار المؤمنين، و مفزع للخائف، و بركة للمُستأنِف، و إقرار بالإلهية، و اعتراف بالنعمة، و استعانه بالله، و عبادةٌ له، مع ما فيه من حسن العبارة و البيان كما يستحقه الله -عز و علا- من الأسماء و الصفات و البلاغة بالاختصار في موضعه لعلم المخاطبين به، و تقديم ما هو الأولى بذلك كذكرِ الله ثم الرحمن ثم الرحيم، و غير ذلك ممّا يطول ذكره.

الباب السادس و الثلاثون

في ذكر تغليظ اللام من أسماء الله عزّ و علا و الترقيق

بَلغنا عن الإمام أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس ابن مجاهد -رحمه الله- أنّه كان يَختار في جَميع القِراءات تَفخيم أسماء الله -عزّ و جل- وتَغليظ اللام فيه إذا تَقدمتها فتحة أو ضمّة، كقوله: (خَتَمَ اللهُ )

]البقرة 7[، (رُسُل الله ) ]الأنعام 124[، و نحو ذلك، و إذا تقدمتها كسرة اختار التَرقيق، كقوله: (أعُوُذُ باللهِ )]البقرة 67[، (بِسْمِ اللهِ ) ]الفاتحة 1[، (الحَمْدُ للهِ ) ]الأعراف 43[، و نحو ذلك، و به كان يأمر، و عليه كان يعمل (1) ، و به قَرَاتُ للعمري و المسيبي و أبي عبيد على أبي عبد الله الخبازي.

و يَدُلُُّ على صحة ذلك ما روي عن أبي بكر بن عيّاش -رضي الله عنه- أنّه قال: سألت عاصماً عن قوله -عزَّ و جلَّ: (رُسُل الله - الله أعلمُ ) ]الأنعام 124[، فَضَمَّ الأول و رَقَقَّ الثاني (2) .

و ماروى أبو عبد الله هارون بن موسى العتكي النحوي عن أبي عمرو أنَّه قال: أهل نَجْد يقولون: (مِنَّ اللهِ ) ]الأعراف 62[ بكسر النون و ترك التفخيم و غيرهم يفتحون النون و يُفَخِّمُونَ الاسم بعدها.