... و يُروى عن الحسن أنّها ليست من صلب القرآن، يعني أنّها فاتحة السور من يشاء أتى بها، و من يشاء حذفها إختصاراً إذا عُرف موضعها و لا ينقص ذلك من أجر الختمة شيئاً، و سبيل ذلك سبيل الزيادة و النقصان في مثل عليهم أو نحو ذلك ممّا اختلفوا فيه، و كذلك جاء الجهر بها و تركها الجهر، و قال علي بن عيسى: سبيلها سبيل المسافر للصلاة في أنّه مستكمل لفضلها، و مما يدلُّ على هذا المذهب أنّك لو قلت لرجل: ما أولُ البقرة لقال: (ألم .ذلكَ) و لم يقل: بسم الله الرحمن الرحيم، و كذلك يقول في غيرها.

... و علَّة أبي عمرو في قراءته بسم الله الرحمن الرحيم أوَّل سورة الحمد و على رأس كل سورة يفتتحها إلاّ التوبة أنّ البسملة عنده للاستفتاح، يدلُّ على ذلك ما رَوى نافع عن ابن عمر، قال: كان يفتتحُ الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم، فإذا وَالى بين السورتين لم يقرأها.

و عن المختار بن فلفل، قال: سمعتُ أنساً يقول: أغفى رسول الله - صلى الله عليه - إغفاءة ثم رفع رأسه متبسماً فإمّا قال لهم و إمّا قالوا له: لم ضحكتَ يا رسولَ الله صلى الله عليك ؟ قال: إنّه أُنْزِلَ عليَّ آنفاً سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (إنّا أعْطَينَاكَ الكَوثَرَ ) [الكوثر 1 [ حتى يَخْتمَها (1) .

... و عن ابي جعفر محمد بن علي قال: مفتاح كلّ كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحيم.

... و علَّة حمزة في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم مع سورة الحمد وحدها أنّها عنده منها، هكذا عدَّها قُّراء الكوفة و مكَّة، و ممّا يدلُّ على ذلك ما روى أبو سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبيّ – صلى الله عليه - أنّه قال: سورةُ الحمد سبعُ آياتٍ أولها بسمِ اللهِ الرَحمنِ الرحيم (2) .