... و الوجه الآخر: أنّها آية من كلِّ سورة كُتبتْ في أوَّلها، عن جماعة من الفقهاء، و بعضهم يجعلها آية مفردة فاتحة لكل سورة كُتبتْ في أوّلها، و يقولون: مَنْ لم يقرأها فقد ترك مئة و ثلاث عشرة آيةً من كتاب الله -عز و جل- و يستدلون بإثباتهم إيَّاها في المصحف مع شدّة توقيهم أن يختلط بالقرآن غيره حتى امتنعوا لذلك من التعشير و النقط و غير ذلك فيه قديماً (1) ، و ممّا يدلُّ على ذلك ما رُوِيَ عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنّه سأله ابنُ عباس عن ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم على رأس سورة براءة، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم أمان و براءة، نزلت بالسيف، ليس فيها أمان معناه أنّها لم تنْزل معها كذلك و نزلت مع غيرها، و إذا نزلت معها كانت منها (2) .

... و عن ابن عباس أنّه قال: ما كان يعرف رسول الله - صلى /98و/ الله عليه - (3) فصل ما بين السورتين، حتى يقول جبريل -عليه السلام- بسم الله الرحمن الرحيم.

... و معنى قول مَنْ ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم مِنْ رأس كلِّ سورة كُتبتْ فيه أنَّ القرآنَ كله عنده كالسورة الواحدة و أنّ إتيانهم إيّاها على رؤوس السُّور إنّما هو الفصل بينهما من غير جعلها آيةً من كلِّ سورة كُتِبَتْ في أوّلها فأراد أنْ يؤدي هذا المعنى لترك تلاوتها لأنّ موضع السُّور قد عرفت (4) فلا يقع به إشكال أنّ السورتين واحدة من غير أنْ ينكر أنّها من القرآن.