و قال أبو حاتم: إذا ابتدأتَ قراءةَ القرآن فاستعذْ بالله من الشيطان، و أخفِ الاستعاذة إذا كنت في الصلاة و أظهرها إذا كنت في غير صلاة، و إنْ أخفيتها فجائز، و كذلك بسم الله الرحمن الرحيم تجهر بها في الصلاة و غير الصلاة (1) ، و إنْ أخفيتها فحسن إنْ شاء الله، إلاّ أنّه يُروى عن النبي - صلى الله عليه -و أكثر أصحابه و التابعين الجهر بها إلاّ نفراً يسيراً أخفوها (2) ، و روى أبو حاتم في ذلك أحاديث كثيرة تركت ذكرها.

و رُوي عن الكسائي أنّه كان يَصِل آخر سورة الفيل بأول سورة قريش، من غير فصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم (3) .

فمعنى قول مَنْ قرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع كلِّ سورة كُتِبَتْ في أولها يَحتمل وجهين: أحدهما: أنَّها جُعِلتْ فصلاً بين السور من غير أنْ تجعلَ آية من كلّ سورة منها، و كُتِبَتْ في المصحف لذلك و اتبَّعه مَنْ قرأها، و ممّا يدل على ذلك ما رَوى أبو حاتم السجستاني في المصحف، عن بعض أصحابه، عن عيسى بن يونس، عن عمران بن سليمان، قال: سُئل الشعبي عن قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: آية من كِتاب الله جُعِلَت فصلاً بين السور، و على هذا عِظَمُ الفقهاء، و دليل ذلك إجماع القرّاء على ترك عدّها آية من كل سورة كتبت في أولها إلاّ من سورة الحمد، و فيه اختلاف.