... و سئل ابن مجاهد عن مذهب أبي عمرو في التسمية بين كل سورتين، فقال: إنْ شئت تفصل بينهما بالتسمية، إلاّ بين الأنفال و التوبة، و إنْ شئتَ تصل آخر السورة بأوّل الاخرى و إنْ شئت تسكت سكتة، ثم تبتدئ بالتي تليها، فمذهب البغدادين عن أبي عمرو إخفاء التسمية على رؤوس السور و رؤوس الأئمة إلاّ في فاتحة الكتاب، و مذهب البصريين عنه إظهارها في الفاتحة و بين السور و رؤوس الأئمة إلاّ بين الأنفال و التوبة (1) و كان حمزة لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم على رؤوس السور كُلَّما والى بين السورتين أو افتتح السورة إلاّ في سورة الحمد، فإنه يقرأُه فيها لأنّه منها /97ظ/ عنده، و لا يصل آخر السورة بأول الأُخرى، بل يفصل بينهما بسكتة (2) .

... و روى سليم عنه وصل السورة بالسورة معربة ليعلم الحادث إعرابهن (3) .

... و عن الحسن بن مخلّد، قال: سمعت أبا هشام يقول: سمعت سليماً يقول: إنّما آمركم بأنْ لا تقرؤوا بين السور بسم الله الرحمن الرحيم لتعرفوا كيف تصلون بين السور.

... و روى الحسن بن عطية عن حمزة ،و إبراهيم بن زربي، عن سليم، عنه بإخفاء التسمية في أوائل السور و رؤوس الأئمة في جميع القرآن (4) .

و قال خلف بن هشام: كُنّا نقرأ على سليم فنخفي التعوّذ و نجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الحمد لله خاصة، و نخفي التعوّذ قبل بسم الله الرحمن الرحيم و في سائر القرآن (5) و كانوا يقرؤون على حمزة فيفعلون ذلك.