و لو كان من الشطّ لقال: إنما شائط (1) .

و معنى الرجيم أنّه المرجوم الملعون المُبْعَد، و الرجم: اللعن، و الرجم أيضاً: القول بالحدس (2) ، من قوله: (رَجْماً بالغَيبِ ) ]الكهف 22[، و قيل: الرجيم بمعنى المرجوم بالنجوم، قال الله -تعالى-: (و جَعَلناها رُجُوماً للشَياطِينِ ) ]تبارك 5 [هو فَعِيِلٌ بمعنى مَفْعُول (3) ، و أصل الرجم الرمي، يقول: كان أو يَفْعَل، و قيل في معنى قوله (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأرْجُمَنَّكْ )]مريم 46[ أي: لأشتُمَّنك.

و قوله: (إنّ اللهَ هوَ السَميعُ العَلِيمُ ) ] الانفال 61[ فمعنى السميع أنّه –عزّ و جلّ- يسمع دعاء مَنْ دعاهُ، و يُضرِع مَنْ يَضرع إليه، و يعلم ما بالعبد من الحاجة و الضرّ، و ما فيه من الضعف و العجز لأنّه السميع العليم، و هو الذي يدرك الأصوات إذا وجدت، و كان لم يزل سميعاً بمعنى العالِم، و كان لم يزل كذلك. آخر الباب بحمد الله.

الباب الخامس و الثلاثون

في ذكر التسمية

و اعلم أنّ عامة قرّاء الأمصار و أكثرهم على التسمية بعد الاستعاذة في أوائل السور و رؤوس الآي و الأوراد (4) ، فأما في رؤوس الآي من غير أوائل السور فإلى القارئ، فليفعل بها ما يشاء من الإخفاء و الجهر و الترك، و أمّا في أثناء القراءة من أوائل السور فإنّهم أجمعوا على التسمية في أول الفاتحة جهراً أو إخفاء (5)