... و قرأ هبة الله أيضاً على أبي العباس محمد بن يعقوب بن الحَجَّاج بن معاوية بن الزُبُرْقان بن صَخْر التَيْمِيّ المعروف بالمُعَدَّل، و كان يُسْنِد قراءته إلى رَوْح بن عبد المؤمن و زيد بن أحمد بن إسحاق، و يحكى الخلاف بينهما في أحرف يسيرة.
... و قرأ هبة أيضاً على أبي الحسن علي بن أحمد الجَلاَّب في بني حرام بن يَشْكُر، و قرأ على رَوْح و زيد.
... قال هبة: و كان /91ظ/ قراءتي عليه في الوقت الذي قرأتُ على أبي العباس أحمد بن يحيى، و لم يكن بينهما خلاف إلاّ أحرف.
... و قرأ هبة أيضاً على أبي علي الحسن بن مُسْلم بن سُفْيان الضَّرير البَصْري المقرئ. و قرأ أيضاً على أبيه مسلم بن سفيان، و على روح و زيد و ابن عبد الخالق و أبي بِشْر حُمَيد القَطَّان و كعب بن إبراهيم و حُمَيد بن الوزير النِّيليّ و عُمَر السرَّاج، و قرأؤا على يعقوب.
طريق ابن وهب عن رَوْح: (1)
قرأت القرآن كلَّه من أوله إلى آخره على الشيخ الجليل أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد المقرئ العطار النحوي -رحمه الله، قال: قرأت على أبي الحسين علي بن محمد بن حسين الجرجاني، المعروف بالخَبازي، و قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن خُشْنَام المالكي، و على أبي الحسن علي بن عثمان أبن حَبْشان، و غيرهما، و قرؤوا على أبي العباس محمد بن يعقوب المُعَدَّل، و قرأ على أبي بكر محمد بن وَهَب بن يحيى المُعَلَّى بن عبد الحكم، و قيل: العلاء بن الحكم الثَّقَفِيّ، و قرأ على روح، على يعقوب.
رواية رويس (2)
من طريقي أبي الحسن بن مُقْسِم و هبة الله:
(1) ينظر: مصطلح الاشارات 68.
(2) ينظر: غاية الاختصار 1/75، النشر 1/180، لطائف الاشارات 1/104.