و قد رَوى القراءة عن أبي عمرو جماعة غير مَنْ تقدَّم ذكرهم كلهم أئمة ثِقاتُ يُقتدى بهم، منهم: يونس بن حبيب النحوي، و أبو عبد الله هارون بن موسى العَتَكِي، و علي بن نصر بن علي الجَهْضَمي، و عبد الملك بن قُرَيْبٍ المعروف بالأصْمعيّ، و أبو زيد سعيد بن أوْس الأنصاري النحوي، و أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء العِجْلِي، و عُبيد (1) بن عقيل، و الحسين (2) بن علي الجَعْفِي، و خارِجة بن مُصْعَب، و أبو جعفر أحمد بن موسى اللؤلؤي، و محمد بن الحسن الملقب محبوباً،و مُعَاذ بن مُعَاذ، و داود بن يزيد الأزدي، و خالد بن جَبْلة (3) ، و إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري صاحب نافع، و أخوه عبد الله بن جعفر المدنيان، و روى عنه أيضاً حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، و عيسى بن عمر الهَمَذَاني، لقياه بالكوفة، حروفاً يسيرة، إلاّ أنَّ هذه الروايات كلها جاءت سماعاً و روايةً لا تلاوةً و لا قراءةً.
و قرأ أبو عمرو على مجاهد، و سعيد يبن جُبَير، و عِكْرمة، و قرأوا على ابن عباس، و قرأ على أُبيّ، و قرأ على رسول الله - صلى الله عليه.
و قرأ أبو عمرو أيضاً على أبي جعفر، و شَيْبة، و يزيد بن رومان (4) ، و الحسن، و حُمَيد بن قَيْس، و غيرهم، و قرؤوا على ابن عباس، فكان من الطبقة الثالثة بعد التابعين بقراءته على هؤلاء.
(1) في الأصل (عقيد)، و الصواب أنه (عبيد)، ينظر: غاية النهاية 1/496.
(2) الجنابي: الحسن، و الصواب ما أثبتُّه كما في الأصل، و ينظر: غاية النهاية 1/247.
(3) الجنابي. حبلة، و هو تصحيف. و ينظر: غاية النهاية 1/269.
(4) في الأصل و طبعه الجنابي (روحان) و هو تحريف، ينظر: غاية النهاية 2/381.