قرأت القرآن كلّه على أبي الحسين الفارسي، و قرأ على أبي بكر و قرأ على هبة الله و زيد بن عليّ، و قرأ على أبي جعفر أحمد بن فَرْح (1) بن جبريل العسكري المفسّر، و قرأ على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزْدي الضرير الدُّورِي، من دُوْر سامراء، و قرأ على إسماعيل و قرأ على نافع.
-طريق الكَاغِدي عنه :
و قرأتُ عليه -رضي الله عنه - و قرأ على أحمد، و قرأ على هبة الله، و قرأ على أبي حَفْص عمر بن محمد (2) بن نصر الكاغِدِي، و قرأ على الدُّوري، و قرأ على إسماعيل، و قرأ على نافع، و كان إسماعيل ممن قرأ على شَيْبة بن نَصَّاح، ثم انتقل بعد موته إلى قراءة نافع.
و أخبرنا الشيخ الزكيّ أبو عثمان سعيد بن محمد البَحِيْرِي، عن زاهر بن أحمد، عن ابن مجاهد على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عَبْدُوس، عن إسماعيل، عن نافع.
رواية قالون (3)
-طريق الحُلْواني (4) [عنه] (5) :
قرأت القرآن من أوّله إلى آخره على أبي الحسين، و قرأ علىأحمد، و قرأ على أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن سَنَدُ بن هارون الشَعْراني الموصلي البغدادي، مولى أبي دُجانة، المعروف بالنقَّاش، و قرأ على أبي بكر محمد بن عبد الله بن فليح، و قرأ على مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري، و على إبراهيم بن قالون و على الحسين بن عبد الله المعلِّم، و قرؤوا على قالون، و قرأ النقَّاش أيضاً على أبي علي الحسن (6) بن العباس بن أبي مهران الرازي الجَمَّال، و قرأ على أحمد بن قالون و أحمد بن يزيد الحُلْواني، و قرآ على قالون.
(1) في الأصل (فرج)، و هو خطأ. ينظر: غاية النهاية 1/95.
(2) في الأصل (ابي عمر حفص عمر بن محمد)، و هو خطأ. ينظر: غاية النهاية 1/598.
(3) ينظر: السبعة 88، التيسير 4، الاقناع 1/67.
(4) ينظر: النشر 1/102.
(5) ما بين المعقوفين أسقطه الجنابي.
(6) في الأصل (الحسين)، و الصواب ما أثبته. ينظر: غاية النهاية 1/216.