الشديدتين عند أُختيهما، نحو (و العشيّ يُريدُونَ وَجهَهُ ) ]الكهف 28[، (بالغُدُوّ و الآصالِ ) ]الأعراف 205[، و ينعم بيان الحلقية لئلا تدغم إحداهما في الأُخرى نحو (فاصْفَحْ عَنهُم ) ]الزخرف 89[، (و اسْمَعْ غَيرَ ) ]النساء 46[، (و لا تَتَبِعْ ) ]المائدة 48[، و بيان الياء /72و/ من (صَاحِبَي ) ]يوسف 39[، و (طَرَفَي ) ]هود 114[، و (ثُلُثَي ) ]المزمل 20[، و (بينَ يَدَي ) ]الأعراف 57[، لئلا تشدّدها أو تهمزها (1) ، و بيان الدال الساكنة عند النون، نحو (و لقد نَعْلَمُ ) ]الحجر 97[؛ لئلا تدغمها فيها، و قد رواه الدنداني عن الأزرق عن نُصَيْر و هو بعيد جداً، و تشديد الميم الساكنة عند أُختها إلاّ مَنْ يضمّ، و كذلك الحرفان المثلان بغير غُنَّة إذا فاز الأول بالسكون من غير الذوائب، فإنّ الياء و الواو لا تُدغمان في مثلها إلاّ إذا انفتح ما قبلهما، فأمّا إذا انكسر ما قبل الياء أو انضم ما قبل الواو خرجتا عن حيّز المثلين.

و يُلْفَظُ بحروف التهجي الثنائية كما يلفظ بحروف الف ب ت ث، فَتَحَهَا أو أمَالها، و يُشبع الثلاثية لما فيها من حروف الذوائب إلاّ أن يكون ما قبلها من غير جنسها نحو العين من (عسق ) ]الشورى 2[و عين صاد (2) .

قلت: و يختلف اللحن في الألفات عند الوقوف عليها، كقوله: (لَشَتى ) ]الليل 4[، (اليُسْرى )

] الليل 7[، و (العُسْرى ) ]الليل 10[، و (قَدِيراً ) ]النساء 133[، (عَلِيماً ) ]النساء 11[ و نحو ذلك، فمن الناس من يقف عليها و على أمثالها بنبرة الألف، و منهم من يقف عليها بالغُنّة، و منهم من يقف عليها بالهاء، و كلها لحن.