قال: سمعت الشذائي يقول: سمعت ابن مجاهد يقول: كما ينبغي للقارئ أنْ يتفقد في قراءته إرقاق الراء إذا كانت خفيفة، متحركة أو ساكنة، كقوله: (قُلْ أمَرَ رَبّي ) ]الأعراف 29[ و (ما أمْرُ السَاعَةِ ) ]النحل 77[، (و يَغْفِرْ لَكُمْ ) ]آل عمران 31[ و نحوه (1) ، كذلك حكم اللام في إظهار و بيان، كقوله: (و لا يَلْتَفِت ) ]هود 81[، (أمْ جَنَةُ الخُلْدِ ) ]الفرقان 15[، (بَلْدَةً مَيْتاً ) ]الفرقان 49[ و نحوها، و كذلك لام فَعَلْنَا كقوله: (جَعَلْنَا ) ]البقرة 125[، و (فَضَّلْنّا ) ]البقرة 253[، و نحوهما، لا تُدغم عند النون بإجماع إذا اجتمعتا في كلمة واحدة، و كذلك لام (أدْخِلنِي ) ]الإسراء 80]، و (اكْفِلْنِيهَا ) ]ص 23[، و (قُلْنَا ) ]البقرة 34[، و (زَيَّلنا ) ]يونس 28[، و هو كثير (2) ، فتفقد بيان ذلك تُصِبْ إنْ شاء الله.

... فإذا أتت اللام من قبل اسم الله - عز و جل- و كانت مفتوحة، خلصتها من تفخيم الاسم تخليصاً سهلاً كقوله: (مَنْ أضلَّ اللهُ ) ]النساء 88[، و (أجلَ اللهِِ) ]العنكبوت 5]، و نحوهما (3) .

و متى تحركت الواو و الياء فأشْبِعْ الحركة، كقوله: (باللغوِِ) ]البقرة225[، و (قلِ العفوَ ) ]البقرة 229[، و (تَشَاوُر ) ]البقرة 233[، و(تَفَاوُتٍ ) ]الملك 3[، و (التَنَاوُشُ ) ]سبأ 52[ على قراءة مَنْ لم يهمز، و (يَومَ وُلِدَ ) ]مريم 15[، و (وُجوهٌ ) ]آل عمران 106[، (و (يَشْوي الوُجُوهَ ) ]الكهف 69[، و (مَعَايشَ) ]الأعراف 10[، و (طَرَفي النَّهارِ ) ]هود114[، و (صَاحِبَي السِجْنَ ) ]يوسف 39[، و (ثُلُثَي اللَّيل ) ]المزمل 20[، و نحو ذلك (4) .