... فهذه كلها من صفات الترتيل.

... قال: و بعد الترتيل و الحَدر و الزَمزمة لا يُحَسِّنُ شيءٌ القراءةَ كالخِشْية، كذلك روى طاووس، عن

ابن عمر، قال: قيل: يا رسولَ الله، أيُّ الناسِ أحسنُ قراءةً ؟ قال: الذي إذا سَمعتَ قراءته رأيتَ أنّه /67ظ/

يخشى الله (1)

قال: و لا يَخْلُصُ للقارئ التجويد و الترتيل إلاّ بمعرفة مخارج الحروف، و إعطائِه إيّاها من المخارج حدَّها، و من الحركات حظّها، و من السكون حقّها، و فَرْقِهِ بين مَهموسها و مَجهورها، و شَديدها و رَخْوِها، و ما بين الرخوة و الشديدة، و مطبقها و منفتحها، و مستعليها و متصعدها، و مستطيلها و مستفلها، و مصفرها، و مصوتها، و أغنِّها، و متكررها، و محققها، و متفشيها، و متقلقلها، و مخففها، و مشربها، و جامدها و ذائبها. و سيأتي له باب بعد هذا، إنْ شاء الله.

و قال أبو مزاحم موسى بن عبد الله الخاقاني في قصيدته:

و حَمزةُ ايضأً و الكسائي بعدَهُ أخو الحذقِ بالقرآنِ و النحوِ و الشعرِ

فذو الحذقِ ُمعطٍ للحروفِ حقوقَها إذا رتَّل القرآنَ أو كانَ ذا حَدرِ

و تَرتيلُنا القرآنَ أفضلُ للذي أُمِرْنا به من مَكثنِا فيه و الفكرِ

و إمّا حَدَرْنا درسَنا فَمُرَخَّصٌ لنا فيه إذ دينُ العبادِ إلى اليُسرِ

ألا فاحفظوا وَصفي لَكُم ما اختصَرتُه ليَدريهِ مَنْ لم يكنْ مِنْكم يَدري (2)

فصل