و الوجه الآخر وزنه فعال، من قرنت، النون منه لام الفعل، سمي بذلك لأنّه قرن السور و ما فيها بعضها الى بعض، قال الشاعر:

و كُنتُ أعوّذه بالقُران و أنقلُ كفي له حَيْثُ حَلّ

و قال بعضهم: القُرانُ اسمٌ موضوع مبني على وزن فُعَال غير مشتق من قرأت، أخبرني بذلك شيخي الإمام أبو الحسين، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسين، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا الشافعي محمد بن إدريس، قال: قَرأتُ على إسماعيل بن قسطنطين فكان يقول: القران اسمٌ و ليس بِمهمُوز و لم يُؤخَذْ من قَرأت، و لو أخذ من قَرَأت لكانَ كُلُ ما قُرِئَ قُرآناً، و لكنه اسم مثل التوراة و الإنجيل (1) .

و سمي القرآن فرقاناً لانّه يُفَرِقُ بين الحق و الباطل، و المؤمن و الكافر، و الحلال و الحرام (2) ، /36و/ قال الراجز:

ما شَاءَ رَبيّ كَانا

يُنَزّلُ الفُرْقَانا

مُبيّنا تِبيَانا (3)

و أما السورة من القرآن فإنّها تُهَمَّزُ و لا تُهْمَزُ أيضاً (4) ، و تَركُ الهمزة أكثر و أشهرْ، و عليه القُراء.

قال قوم: السورة اسم لآي جمُعِت و قُرِنَت بَعْضُها الى بعض حتى تَمَّتْ و كَمُلَت و بَلَغَت في الطول المقدار الذي أراد لله –تعالى-، ثم فَصَلَّ بينها و بين سورة اخرى ببسم الله الرحمن الرحيم، و لا تكون السور إلاّ معروف المبتدأ معلوم المنتهى.