و أما القرآن فهو اسم الكتاب الذي أنزله الله –عزّ و علا- على محمد عبده و رسوله خاتم الأنبياء و المرسلين عليه و آله السلام، خاصة لم يُسَمَّ به شيء غيره من الكتب، كما أنّ التوراة اسم الكتاب الذي أنزل على موسى، و الإنجيل اسم الكتاب الذي أنزل على عيسى، و الزّبور اسم الكتاب الذي أنزل على داود، صلوات الله عليهم أجمعين (1) .

... فالقرآن يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ، فمن يهمزه –و هو قراءة أكثر القرّاء فوزنه فُعلان مثل قُربان و نحوه، من قولهم: ما قرأتِ الناقة و سَلى قط، أي : ما ضمّت في رحمها ولداً، و منه عن ابن دريد القُرْءُ: الحيض لاجتماع الدم في ذلك الوقت و منه قولهم: قرأتُ الماءَ في الحوض إذا جمعته أقرأُه قرياُ (2) .

و يقال: قَرَيْتُ القرآن، و أصله الهمز بدلالة قولهم في المستقبل أقْرَأهُ، فالقرآن نزل شيئا بعد شيء و آية بعد آية، كما قال الله –عز و علا- : (وقُرآناً فَرَقْناهُ ) ]الاسراء106[ الى آخر الآية، فلمّا جمع بعضه الى بعض سُمِّيَ قُرْآنا (3) . و قال أبو عبيدة و غيره: إنمّا سميّ قرآناً لأنه جمع السور و ضمّها، قال الله –تعالى- : (إنَّ عَلَينا جَمعَهُ وَقُرآنَهُ ) ]القيامة17[، أي: تأليفه و ضم بعضه الى بعض (فإذا قَرَأناهُ فاتَّبِع قُرآنَهُ ) ]القيامة18[، أي: إذا ألَّفناه و ضممناه فخذه و اعمل به (4) ، و قال –عز و علا- : (و إذا قَرَأتَ ا لقُرآنَ ) ]الاسراء45[)، أي: إذا تلوت /35ظ/ بعضه الى بعض و في أثر بعض حتى يجتمع و ينضمّ بعضه الى بعض، أي: يصير الى معنى التأليف و الجمع و النظم (5) ، و أنشدوا لعمرو بن كلثوم التغلبي