و قوله: (و كَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيِرٍ مِنَّ المُشرِكينَ ) ]الأنعام 137[ قرأ أهل الحجاز و أهل العراق (زَيَّنَ لكَثيرٍ من المشرِكينَ قتلَ أولادِهِم شرَكاؤهُم ) ]الأنعام 137[فالمعنى و كذلك زيّن شركاء المشركين للمشركين قتل أولادهم، و قرأ أهل الشام (و كَذلكَ زُيِّنَ لكَثيرٍ منَ المشركينَ قَتْلُ أولادِهِمْ شُرَكَاؤهُم ) على معنى و كذلك زين لكثير من المشركين قتل شركائهم أولادهم (1) ، و هذا تفريق بين المضاف و المضاف اليه و ليس باختيار (2) ، و قال الشاعر:

فَزَجَجْتُها مُتَمَكّناً زَجّ القَلوصِ (3) أبي مَزادة

و قال ذو الرمة:

كأنّ أصواتَ مِن ايغالهن بنا أواخر المَيسِ إنْقاضُ الفراريج (4)

المعنى: كأن أصوات أواخر الميس انقاض الفراريج (5) .

و من سورة الأعراف قوله: (قَلِيلاً ما تَذَكّرونَ ) ]الأعراف3[ و قراها أهل الحجاز و أهل العراق ( قَلِيلاً مَا تَذْكُرُونَ )بتاء واحدة، شددها بعضهم و لم يشددها آخرون، و قرأها أهل الشام ( قَلِيلاً مَا يَتَذَكَرُونَ ) (6) و هي أولى، قال الكميت:

... ... أبكاك بالاجلال ما تتذكر نعم و بكاء الشيب مما يعبر

و قال لبيد بن ربيعة:

بل ما تذكر من نوار و قد نأت و تقطعت أسبابها و رمامها (7)

/26ظ/ و قوله: (الحَمدُ للهِ الذي هَدانا لهذا و ما كُنا لنَهتَدِيَّ ) ]الأعراف 43[، قراها أهل الحجاز و العراق (و ماكُنا لنَهتَدِيَ ) بالواو قبل ما، و قرأها اهل الشام (مَا كُنَّا لِنَهتَدِيَ ) بغير واو و المعنيان واحد (8) .