.. الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ ** فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلاَ أُحِلُّهُ

... فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةَ ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف 31]). رواه مسلم (1).

... فإذا أمر المسلم بأخذ الزينة، والمراد ستر العورة عند الصلاة فكذلك الطواف.

... وهذا تفسير من ابن عباس - رضي الله عنهم - للآية، وإذا كان قول الصحابي له تعلق بسبب النزول؛ فله حكم الرفع عند الجمهور (2).

2. عن أبي هريرة أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رضي الله عنهم - بَعَثَهُ فِى الْحَجَّةِ الَّتِى أَمَّرَهُ عَلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ فِى رَهْطٍ (3) يُؤَذِّنُ فِى النَّاسِ «أَلاَ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ». رواه البخاري (4).

... وجه الدلالة من الحديث:

... في هذا الحديث حجة واضحة لاشتراط ستر العورة في الطواف (5).