د. حذف اللام إذا تكررت، نحو: ﴿اللَّيْلِ﴾، ﴿وَاللَّذَانِ﴾، ﴿الَّذِينَ﴾.

هـ. حذف النون من كلمة ننجي، فكتبت: ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنبياء: 88].

3. قاعدة الهمز:

حيث ترسم في أول الكلمة ألفاً ما لم يجتمع همزان، فترسم الأولى بدون ألف حتى لا يجتمع مثلان.

4. قاعدة الإبدال:

كإبدال الألف واواً، نحو: ﴿وَالصَّلَاةِ﴾، ﴿الزَّكَاةَ﴾، وإبدال الألف ياءً نحو: ﴿الْهُدَى﴾، ﴿مَجْرَاهَا﴾، ﴿وَمُرْسَاهَا﴾، وإبدال النون التي للتوكيد آلفاً منونة، نحو: ﴿وَلَيَكُونًا﴾، وإبدال تاء التأنيث المربوطة تاءً مفتوحة.

5. قاعدة الفصل والوصل (وقد تقدم ذكر بعض الكلمات التي وردت مفصولة وموصولة).

6. قاعدة ما فيه قراءتان لا يحتملهما رسم واحد.

هنالك قراءات لا بد من تغيير رسم الكلمة حتى تقرأ على أكثر من وجه، وذلك نحو: ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ﴾ [البقرة: 132]، ورد فيها قراءة بالهمز (وأوصى)، ولا يمكن أن يحتمل الرسم كلا القراءتين إلا إذا تكرر اللفظ مرتين، كل مرة بطريقة في مصحف من المصاحف.

عرّف الشاطبية.

هي قصيدة لامية من البحر الطويل في القراءات السبع لأبي القاسم بن فيرُّه الأندلسي، وتسمى ﴿حرز الأماني ووجهه التهاني﴾.

نظم فيها كتاب التيسير لأبي عمرو الداني في (1173) بيتاً من الشعر وزاد عليها عدة زيادات.

عرّف بطيبة النشر.

هي قصيدة من بحر الرجز في القراءات العش لمحمد بن الجزري. نظم فيها كتابه (النشر في القراءات العشر) في (1014) بيت من الشعر، جمع فيها جميع القراءات المتواترة عن - صلى الله عليه وسلم - ويبلغ عدد طرقها (980) طريقاً عن الأمة العشرة.

اذكر بعض الأحكام الفقهية المتعلقة بالتلاوة.

1. لا يجوز للجنب أن يقرأ شيئاً من القرآن غيباً أسرّ بذلك أم جهر إذا نطق بذلك.