أولهما: مخارج عامّة وهي: ...

1. الجوف. ...

2. الحلق.

3. اللسان. ...

4.الشفتان. ...

5. الخيشوم.

وثانيهما: مخارج خاصّة.

وقد اختلف العلماء في عدد المخارج الخاصة على ثلاثةِ مذاهب هي:

الأوّل: ذهب جمهور علماء التجويد إلى أنها سبعة عشر مخرجاً.

الثاني: ذهب سيبويه والشاطبي ومن وافقهما إلى أنّها ستة عشر مخرجاً.

وذلك بإسقاط مخرج الجوف، وجعل الحروف الجوفية تخرج من مخارج الحروف المشابهة لها، فالألف تخرج من مخرج الهمزة، والواو المدّيّة تخرج من مخرج الواو غير المديّة، والياء المدّيّة تخرج من مخرج الياء غير المدّية.

الثالث: ذهب الفراء وقطرب ومن تبعهما إلى أنّها أربعة عشر مخرجاً.

وذلك بإسقاط مخرج الجوف وجعل اللام والراء والنون من مخرج واحد بدلاً من ثلاثة مخارج.

كيف ترد على من يعترض على اختيار القول بأن عدد المخرج سبعة عشر مخرجاً ليس قول الشاطبي الذي نقرأ رواية حفص من طريقه؟

يُردُّ عليه بأن التزامنا القراءة بطرق الشاطبي لا يعني الإلتزام برأيه وترجيحه؛ فالرواية شيء مختلف عن الترجيح، ومسألة تفصيل المخارج مسألة ترجيح واجتهاد وليست مسألة رواية.

مخارج الحروف على الرأي المعتمد سبعة عشر مخرجاً، اذكرها بالتفصيل.

أولاً: الجوف:

هو الخلاء الذي في الفم والحلق، وهو مخرج مقدر، ويخرج منه حروف المد الثلاثة المجموعة في ﴿نُوحِيهَا﴾.

ثانياً: الحلق:

وهو الفراغ الواقع بين الحنجرة وأقصى اللسان، وفيه ثلاثة مخارج خاصة لستة حروف وهي:

1. أقصى الحلق أي أبعده عن الفم، ويخرج منه حرفان: (الهمزة، والهاء).

2. وسط الحلق، ويخرج منه حرفان: (العين والحاء).

3. أدنى الحلق: أي أقربه إلى اللسان، ويخرج منه حرفان: (الغين والخاء).

* الحنجرة: هي الجزء الأعلى من القصبة الهوائية.