6 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) (5) · ولا شك أن الشفاعة الحسنة من أفضل ما ينفع به المسلم فتكون مأموراً بها لهذا الحديث ·

وهناك أدلة صريحة وردت في مشروعية الشفاعة في أمور معينة يأتي ذكرها -إن شاء الله- في مطلب مجالات الشفاعة الحسنة ·

المسألة الثانية: حكم قبول الشفاعة الحسنة (حكمها بالنسبة للمشفوع ... عنده):

اتفق العلماء -رحمهم الله- على استحباب قبول الشفاعة الحسنة وعدم ردها وأنه لا يجب القبول، بل يجوز الرد (1) ·

والدليل على الاستحباب وعدم الوجوب ما يأتي:

1 - الحديث السابق (اشفعوا تٍؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء) ·

وجه الاستدلال:

أن قوله عليه السلام (ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء)، يشعر بأن شفاعتهم محتملة للقبول والرد، لأنه لم يقيدها بالقبول (2) ·

2 - أن رسول الله شفع لبعض الأشخاص -كما سيأتي- في قصة جابر وقصة بريرة رضي الله عنهما، ولم تقبل شفاعته - وهو أفضل الخلق - ولو كان قبول الشفاعة واجباً لبيّن ذلك عليه الصلاة والسلام (3) ·

المطلب الثالث: أمثلة الشفاعة الحسنة:

لا تنحصر الشفاعة في مجالات محددة، وقد ورد في السنة النبوية الشفاعة في بعض المجالات، وذكر الفقهاء أيضاً الشفاعة في مجالات أخرى، ويقاس عليها الشفاعة في كل مجال مباح ·

ومن ضمن أمثلة الشفاعة التي وردت في السنة الشريفة ما يأتي:

1 - الشفاعة في الوضع من الدين أو تأجيله، دليله ما ثبت عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: (أصيب عبد الله -يعني أباه- وترك عيالاً وديناً، فطلبت أصحاب الدين أن يضعوا بعضاً من دينه فأبوا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسْتَشْفعتُ به عليهم فأبوا) (1)، والحديث صريح في المسألة، وقد ترجم الإمام البخاري -رحمه الله- لهذا