اتفق العلماء على تحريم الشفاعة السيئة، وتحريم قبولها (1)، أي تحريمها في حق الشافع والمشفوع عنده ·

والأدلة على ذلك ما يأتي:

1 - قول الله تعالى: $ّمّن يّشًفّعً شّفّاعّةْ سّيٌَئّةْ يّكٍن لَّهٍ كٌفًلِ مٌَنًهّاالآية (2) · وجه الاستدلال: أن الآية تقرر أن الشفاعة السيئة يستحق صاحبها الإثم، والإثم لا يكون إلا في أمر محرم، فتكون الشفاعة السيئة محرمة (3) ·

2 - قول الله تعالى: $ّلا تّعّاوّنٍوا عّلّى الإثًمٌ $الًعٍدًوّان (4) · وجه الاستدلال: أن الشفاعة السيئة من التعاون على الإثم والعدوان فتكون محرمة بهذه الآية (5) ·

3 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أعان ظالماً بباطلٍ ليَدْحَضَ به حقاً فقد بَرِئَ من ذمةِ الله وذمةِ رسولهِ) (6) ·

والشفاعة السيئة من الإعانة بالباطل فتكون محرمة حيث رتب عليه هذا الجزاء الخطير (7) ·

4 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من غشَنا فليس منَا) (1) ·

والشفاعة السيئة من الغش للمسلمين، فتكون محرمة لهذا الحديث ·

5 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار) (2) ·

وجه الاستدلال: أن الشفاعة السيئة إذا كانت لغير مستحق أو كان فيها إسقاط لحق الغير - عُدت من الإضرار فتكون محرمة لهذا الحديث (3) ·

6 - أن النصوص جاءت بتحريم الشفاعة في الحدود بعد رفعها للحاكم (4)، ويقاس عليها الشفاعة في كل أمر محرم (5) ·

المطلب الثالث: أمثلة الشفاعة السيئة:

من خلال ضابط الشفاعة السيئة -المتقدم بيانه- يمكن القول بأن أمثلتها كثيرة لا تنحصر، وقد وردت نصوص بذكر بعضها، وذكر الفقهاء أمثلة أخرى منها ما يأتي:

1 - الشفاعة في الحدود بعد رفعها للحاكم، ويأتي مزيد تفصيل لها في مبحث الشفاعة في الحدود·

2 - الشفاعة في إسقاط التعزير الذي هو حق لله، أو حق عام، أو عن شخص عرف