وفي تفسير قوله تعالى: (يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ) جاء تفسير الغرفة بأنها الجنة، فقد نَقَل أهل السنة عن أبي جعفر الباقر وسعيد بن جبير والضحاك والسدي: سُمِّيَت بذلك لارتفاعها. انظر: تفسير ابن كثير.

وقال أبو الجارود: سألت محمد بن علي - يعني الباقر رضي الله عنهما - عن قول الله تعالى (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) فقال: هو الذي خَلَط عَمَلا صَالِحًا وآخَر سيئا.

وفي قوله تعالى: (وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ) قال ابن كثير: رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة وأبي جعفر الباقر رضي الله عنه وقتادة وسفيان بن عيينة أنهم قالوا: يعني الشَّيْب.

وفي تفسير قوله تعالى: (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) نَقَل أهل السنة عن أبي جعفر الباقر قوله: كانوا لا يَنَامُون حتى يُصَلُّوا العَتَمَة.

وهذه على سبيل المثال، وإلاّ فإن حَصْر ما وَرَد عن أئمة آل البيت في كُتُب أهل السنة يطول.

وقُل مثل ذلك في قراءات القرآن، فأهل السنة يرون عن آل البيت في القراءات.

قال ابن كثير: وقرأ بن عباس وأبو جعفر الباقر وابن عامر (ولكل وجهة هو مولاها).

قال ابن مجاهد في القراءات: وقرأ حمزة أيضا على جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقرأ جعفر على آبائه، وقرءوا على أهل المدينة.

وفي الفقه يُذْكَر أئمة آل البيت كثيرا.

ولن أستطيع حصر ما رواه أهل السنة وما أوردوه من أقوال أئمة آل البيت في كُتُب الفقه والتفسير.

وحسبك من القلادة ما أحاط بالعُنُق.

خذ على سبيل المثال:

في صيام ثلاثة أيام في الحج:

وجَوَّز الشعبي صيام يوم عرفة وقَبْله يومين، وكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والسدي وعطاء وطاوس والحكم والحسن وحماد وإبراهيم وأبو جعفر الباقر والربيع ومقاتل.

وفي كفارة اليمين: وقال الحسن وأبو جعفر الباقر وعطاء وطاوس وإبراهيم النخعي وحماد بن أبي سليمان وأبو مالك: ثوب ثوب. يعني لكل مسكين.