وهذا في كُتُب أهل السنة المعتمدة مِن كُتُب الصِّحاح والسُّنَن.

وقُل مثل ذلك في المرويات في التفسير.

قال ابن جزي: واعلم أنَّ الْمُفَسِّرِين على طَبَقَات:

فالطبقة الأولى: الصحابة رضي الله عنهم، وأكثرهم كلاما في التفسير ابن عباس وكان على بن أبي طالب رضي الله عنه يُثني على تفسير ابن عباس، ويقول: كأنما يَنظر إلى الغَيب مِن سِتْر رَقيق. وقال ابن عباس: ما عندي من تفسير القرآن فهو عن علي بن أبي طالب. اهـ.

وقصده أن ابن عباس رضي الله عنهما أكثر من الرواية عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.

ويكاد يكون عُمدة أهل السنة في التفسير حبر الأمة وتُرجمان القرآن ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعني ابن عباس رضي الله عنهما.

وهو لا يُعتبر عُمدة في التفسير عند الرافضة، بل العُمدة في الأئمة المعصومين – زعموا –!

وانظر إلى مرويات ابن عباس رضي الله عنهما في كُتب السنة أو في كُتب التفسير تجد أنها ليست بالقليلة بل هي كثيرة جدًا.

ومسند ابن عباس (1660) حديثًا، وله في الصحيحين (75) وانفرد البخاري له بـ (120) ومسلم بـ (9).

ولابن عباس في تفسير ابن جرير الطبري (5809) روايات.

وفي تفسير القرآن يروي أهل السنة وينقلون عن أئمة آل البيت.

وخذ على سبيل المثال: تفسير (ابن السبيل) قال ابن كثير: هو الضيف الذي يَنْزِل بالمسلمين، وكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير وأبو جعفر الباقر والحسن وقتادة والضحاك والزهري والربيع بن أنس ومقاتل.

وفي تفسير قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) قال ابن كثير: وكذا قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذِّكْر. ومُرَاده أن هذه الأمة أهل الذِّكْر صحيح، فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة، كَعَلِيّ وابن عباس وابنيّ علي الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن عباس وأبي جعفر الباقر وهو محمد بن علي بن الحسين وجعفر ابنه وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم، وعرف لكل ذي حق حقه، ونزل كل المنْزِل الذي أعطاه الله ورسوله واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين. اهـ.