وكذلك الاستدلال بقوله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)، لا يصحّ على ترك السنة ولا ترك الانتساب إليها؛ لأن اتِّبَاع السُّبُل إنما هو في ترك السنة واتِّباع البِدع!

قال الإمام مجاهد في تفسير قوله تعالى: (وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ): البدع والشبهات.

وقوله: (فالله الملك المتصرف بما في السماوات والأرض بأمره وفعله هو من سماكم يا عباد الله بالمسلمين)، كلمة حقّ أُريد بها باطل، فإن الله تعالى هو الذي سمانا مسلمين، ولا يُنافي هذا التمسّك بالسنة ولا الانتساب إليها؛ ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرنا بالتمسّك بِسُنّته، والاعتصام بها.

والْمُسمَّيَات إذا كان لها أصل شرعي فليست مما يجب الانتفاء منه، ولا البراءة منه!

ألا يرى القارئ الكريم أن الله سَمّى الصحابة بـ " المهاجرين والأنصار "؟ كما في قوله تعالى: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، وكما في قوله تعالى: (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ).

فلم يُخرجهم ذلك عن الانتساب إلى الإسلام، وليس فيه ما يُنافي قوله تعالى: (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ).

وقوله: (والله سبحانه وتعالى هو من أمر قدوة المسلمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أن يكون أول المسلمين)

أقول: وهذا حقّ لا مرية فيه، إلاّ أن الاستدلال به على ما أراد غير صحيح، ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم انتسب إلى جدِّه فقال: أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ. رواه البخاري ومسلم.

وانتَسب عليه الصلاة والسلام إلى الْمُهاجِرين، فقال: لَوْلا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرًَا مِنْ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا، الأَنْصَارُ شِعَارٌ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ. رواه البخاري ومسلم.

وقوله: (فلا أصل للتعدد الفرق والمذاهب في الإسلام)، صحيح، أنه لا أصل للفِرق الضالة، أما اختلاف أئمة الفتوى وأئمة المذاهب فهذا أمر معروف من زمن الصحابة رضي الله عنهم.