أما إذا لم نُسلِّم به، فالرواية أصلا لا تُناقش هذه المناقَشة.
وإنما قرّرت هذا التقرير من باب التنزّل مع الخصم.
فالكافي يحتاج إلى إثبات عدالة الكليني أولاً.
ثم عدالة رواة الرافضة.
وتقدّم الكلام على أشهر رواة الرافضة في الكافي وغيره.
قال الرافضي:
السؤال العشرين:
إن التاريخ يخبرنا بأن قريش طردت بني هاشم والمؤمنين بالنبي في أوائل الدعوة من مكة إلى شعاب أبي طالب حيث بقوا لثلاث سنين هناك يعانون الصعوبات .. أين كان أبو بكر وعمر خلال تلك الفترة إذا ما فرضنا أنهم من أوائل المسلمين كما يدعي مخالفي مذهب أهل البيت؟
لِمَ لم يطردوا مع من طرد وخصوصا إذا عرفنا أن أبا بكر وعمر من قبيلتي تيم وعدي الصغيرتين اللتان لا وزن لهما أمام قبيلة بني هاشم المطرودة!
إذا كانوا في مكة فلما لم يقدما للنبي المساعدة يومها؟
وإذا كانا لا يستطيعان الوصول إلى شعب أبي طالب فهل هناك أي دليل تاريخي يثبت أنهما قدما شيئا للمسلمين بطريقه أو بأخرى في تلك الأيام وخصوصا أن قريش منعت التعامل والتزاوج مع النبي وبني هاشم.
الردّ:
أولاً: أهل السنة لا يُعتَبرون من مُخالِفي آل البيت، بل هم من موافقيهم.
وتقدّم قبل قليل أن مسند الإمام عليّ رضي الله عنه أكثر من مُسند ثلاثة من الخلفاء قبله.
ثانياً: كان هذا الحصار الآثم الظالِم ضد بني هاشِم وبني المطّلب.
قال الإمام البيهقي: وحين بُعِث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة آذاه قومه وهَمُّوا به فقامت بنو هاشم وبنو المطلب مسلمهم وكافرهم دونه، وأبوا أن يُسْلِموه، فلما عرفت قريش أن لا سبيل إلى محمد صلى