الله مع صاحبيك، وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعُمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر. رواه البخاري ومسلم.

أما قوله: (مع أن الإسلام ينتدب الخليفة والمسلمين لحضور جنازة أي شخص يموت حتى ولو كانت جارية مملوكة؟).

فهذا ليس بصحيح، فالخليفة الذي ينوء بأعباء الخلافة لا يُكلّف بحضور جنازة كل مسلم.

وفاطمة رضي الله عنها دُفِنت ليلاً.

ومما رأيته يُروى في كُتب الرافضة زعمهم أن الحسن أوصى أن يُدفَن إلى جوار جدّه، ويزعمون أن عائشة رضي الله عنها رَفَضَتْ ذلك.

وهذا غير صحيح لا من حيث الرواية ولا من حيث الدراية.

فهذه الرواية التي رواها الكليني في الكافي رواية مُنقطِعة وفيها مجاهيل، فهو يَروي – كعادته - بإسناده عن (عِدّة من أصحابنا) وهذا يُعتبر من رواية المجاهيل. فمن هم هؤلاء الأصحاب؟

وفي الإسناد:

علي بن إبراهيم، وهو القُمِّي، وهو شيخ الكليني، والرافضة مختلفون في توثيق القُمِّي.

هارون بن الجهم يُخالف في حديثه.

ثم إنه من رواية أبي جعفر، وأبو جعفر يَروي عن الحسن مُرسلاً، أي لم يَلقَ الحسن.

فالحسن رضي الله عنه توفِّي سنة 49 أو 50 أو 51 هـ على أقوال في وفاته.

وأبو جعفر الباقر وُلِد ولد سنة ست وخمسين (56) وتوفِّي سنة 114 هـ.

فعلى هذا يكون الباقر لم يَر الحسن أصلاً.

فالحسن على أكثر الأقوال توفي سنة 51 هـ، والباقر وُلِد سنة 56 هـ

أي أن بين وفاة الحسن وبين ولادة الباقر خمس سنوات.

فالرواية على هذا لا تصح من عدّة وُجوه.

هذا لو سلمنا بقبول الكافي أصلاً!