وقد تكون وفاتها في آخر النهار أو في الليل فكرِه عليّ أن يؤذِن أبا بكر، كما كرِه الصحابة أن يُؤذِنوا النبي صلى الله عليه وسلم في موت الذي كان يقمّ المسجد.

وقد يكون ذلك لما وقع أول الأمر من خلاف حول ما تَرَكه النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن هذه الرواية تدل على رجوع عليّ رضي الله عنه ومُبايعته لأبي بكر بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها

ونحن لا ندّعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويُترك.

ومما يَردّ على هذا الرافضي من أن فاطمة لم تُقبَر إلى جوار أبيها صلى الله عليه وسلم، أن أبا بكر لم يَعلَم أصلاً بوفاتها، وأن علياً دَفَنها بليل.

فلو كان عَرَض على عائشة أن يَدفنها إلى جوار أبيها صلى الله عليه وسلم هل كان هذا يخفى على أبي بكر رضي الله عنه؟

ثم إن فاطمة رضي الله عنها كانت محل تقدير عند عائشة رضي الله عنها.

روى الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة، إلا أن يكون الذي وَلَدها.

فلا يُتصوّر بعد هذا أن تكون عائشة تمنع فاطمة من أن تُقبَر إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم.

أما دَفن أبي بكر وعُمر إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم فهذا قد أجاب عنه إمام من أئمة آل البيت، وهو زين العابدين رضي الله عنه، وقد سُئل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال: لمنْزِلتهما مِنه الساعة.

وأشار إليه الإمام عليّ رضي الله عنه فيما رواه عنه ابن عباس رضي الله عنهما.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: وُضِعَ عُمر على سريره فتكنّفه الناس يَدعون ويُصلون قبل أن يُرفع، وأنا فيهم، فلم يَرعني إلا رجل آخذ منكبي، فإذا علي بن أبي طالب، فَتَرَحَّم على عُمر وقال: ما خَلَّفْتُ أحداً أحبّ إليّ أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك