أربعين، فقال: أمسِك، ثم قال: جَلَدَ النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وَجَلَدَ أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكلّ سُنَّة، وهذا أحب إليّ.

فهذا الحديث فيه ردود وليس ردّاً على الرافضة!

ففيه أن عليّاً رضي الله عنه كان يحضر مجلس عثمان

وأنه كان يُقرّ عثمان على إقامة الحدود، ولو كانت ولاية عثمان غير شرعية، فهل كان يُقرّ أو يأمر من يُقيم الحد، والآمِر به عثمان رضي الله عنه؟

وفيه إقرار عليّ عُمرَ على فعله في تحديد الجلد بـ 80، وقد تقدّم هذا في أول الإجابات.

إلى غير ذلك مما يجهله الرافضة!

وكان في زمان الخلفاء من يُقاتِل ويَقود الجيوش، أما في زمان عليّ رضي الله عنه فقد هَلَك كثير من القادة.

فسيف الله خالد بن الوليد مات قبل خلافة عليّ، والنعمان بن مُقرّن استُشهد في نهاوند في خلافة عمر، وغيرهم كثير، مما جَعَل علي بن أبي طالب يحمل سيفه ويقود الجيوش بنفسه.

مع ما ناء به من أعباء الخلافة، حيث كان يرى أن المسؤولية أُلقيَت على عاتقه.

فهذه من أسباب عدم كثرة خروجه للقتال في زمن الخلفاء الثلاثة قبله، وخروجه للقتال في زمنه

قال الرافضي:

السؤال السابع عشر:

إن كتب أهل السنة مليئة بالأحاديث عن رسول الله (ص) والتي يرويها عمر وعائشة وابن عمر وأبو هريرة بينما لا نجدها تحوي إلا القليل القليل من الأحاديث التي يرويها علي وفاطمة والحسن والحسين الذين تربوا في أحضان النبي ورأوه أكثر مما رآه غيرهم؟

ما السبب ... هل عدم وجود طريق صحيح إليهم؟

طيب نسال لماذا لم يوجد هذا الطريق الصحيح ... هل كان كل من يصاحب أهل البيت من غير الثقاة ... ولماذا لم يرو ثقاتهم عن أئمة أهل البيت اللاحقين الذين عاصروا البخاري ومسلم إلا القليل ... هل كانت روايات أهل البيت لا تعجب حفاظ السنة!