فهل يبقى بعد ذلك مجالا لقائل أن يقول: إن عليا كان يرى أن أبا بكر غصبه حقّه.

فلو كان كذلك لَما بايَعه، ولما اعترف بِفضله.

وأما أنه لم يَحمِل سيفه فقد كان الخلفاء يستشيرونه، ويَعرفون له فضله، ولهذا كان يبقى في المدينة.

وهذا ثابت في كُتب السنة والشيعة (الرافضة).

فإن مما يُروى في كُتب الرافضة قول عمر: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها.

وهو مُثبت في كُتب أهل السنة.

قال ابن كثير: وكان عمر يقول: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها.

وذَكَر ابن حزم الظاهري أن هذا القول جاء عن معاوية رضي الله عنه.

وكذلك ذَكَره ابن الأثير في النهاية.

وكان عُمر رضي الله عنه يستشير عليّ بن أبي طالب وعمّه العباس.

قال ابن كثير في ذِكر نهاوند:

فصعد عُمر المنبر حتى اجتمع الناس فقال: إن هذا يوم له ما بعده من الأيام، ألاَ وإني قد هممت بأمر فاسمعوا وأجيبوا وأوجزوا، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. إني قد رأيت أن أسير بمن قبلي حتى أنزل منزلا وسطا بي هذين الْمِصْرَين فأستنفر الناس، ثم أكون لهم ردءا حتى يفتح الله عليهم، فقام عثمان وعليّ وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف في رجال من أهل الرأي فتكلم كل منهم بانفراده فأحسن وأجاد، واتفق رأيهم على أن لا يسير من المدينة ولكن يبعث البعوث ويحضرهم برأيه ودعائه، وكان من كلام عليّ رضي الله عنه أن قال: يا أمير المؤمنين إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قِلة، هو دينه الذي أظهر وجنده الذي أعزّه وأمدّه بالملائكة حتى بلغ ما بلغ، فنحن على موعود من الله، والله منجز وعده وناصر جنده، ومكانك منهم يا أمير المؤمنين مكان النظام من الخرز يجمعه ويمسكه، فإذا انحلّ تفرّق ما فيه وذهب، ثم لم يجتمع بحذافيره أبداً، والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثير عزيز بالإسلام، فأقِم مكانك واكتب إلى أهل الكوفة فهم أعلام العرب ورؤساؤهم فليذهب منهم الثلثان ويُقيم الثلث، واكتب إلى أهل البصرة يُمِدّونهم أيضا. وكان عثمان قد أشار في كلامه أن يُمدّهم في جيوش من أهل اليمن والشام، ووافق عمر على الذهاب إلى ما بين البصرة والكوفة فَرَدّ عليّ على عثمان في موافقته على الذهاب إلى مابين