هل كان عليّ جباناً بحيث يقبع في بيته، ولا يُشارك في الجهاد؟ ولا يأخذ بِحقّه المغصوب – بزعمكم –؟

أحد أمرين:

إما أنه يرى بيعة أبي بكر – وهذا ما تقدّم تقريره بقوله وفِعله – وإقراره أحكام أبي بكر.

وإما أنه لا يراها. فلماذا انزوى وسَكَت – كما تدّعون –؟!

إما أن يكون شُجاعاً يقوم على رؤوس الناس ويُحرّضهم على أخذ حقّه

وإما أن يَنْزَوي ويكون جباناً.

فأيهما تختار؟ طالما أنك تدّعي وُجود خلاف!

أما من أخذ بالقول الصحيح وهو أن عليّ بن أبي طالب كان يرى صحّة البيعة لأبي بكر، فإنه لا يَلزمه شيء من ذلك!

نعم .. كان هناك خلاف يسير في أول الأمر ثم بايَع عليّ أبا بكر وانتهى الخلاف.

روى البخاري ومسلم عن عائشة حديثاً طويلاً – وفيه –:

وكان لعلي من الناس وجْه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر عليٌّ وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ... فدخل عليهم أبو بكر فتشهد عليٌّ فقال: إنا قد عرفنا فضلك، وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبّ إليّ أن أصل من قرابتي، وأما الذي شَجَرَ بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال عليٌّ لأبي بكر: موعدك العشيّة للبيعة، فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن عليّ وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد عليٌّ فعظّم حق أبي بكر وحدّث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضّله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيباً فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا، فَسُرّ بذلك المسلمون وقالوا: أصبت. وكان المسلمون إلى عليّ قريبا حين راجع الأمر المعروف.

فهذا عليّ رضي الله عنه قد شهد بِفضل أبي بكر وبإمامته، بل وبايعه بعد أشهر.