أبو عبيدة، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء وُضع على سريره في بيته، ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسالا يُصلّون عليه حتى إذا فرغوا أَدْخَلوا النساء حتى إذا فرغوا أدْخَلوا الصبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد. لقد اختلف المسلمون في المكان الذي يُحفَر له، فقال قائلون: يُدفَن في مسجده، وقال قائلون: يُدفن مع أصحابه، فقال أبو بكر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قُبِض نبيّ إلا دُفن حيث يُقبض. قال: فرفعوا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه فحفروا له ثم دُفِن صلى الله عليه وسلم وسط الليل من ليلة الأربعاء، ونزل في حفرته علي بن أبي طالب والفضل بن العباس وقثم أخوه وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابن ماجه.
فهل الذين دَخَلوا عليه أرسالاً يُصلّون عليه كانوا يتنازعون المنصب آنذاك؟!
ثم إن الأمم الماضية كانت تسوسها الأنبياء، فليس ثم منصب خلافة.
قال عليه الصلاة والسلام: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي. رواه البخاري ومسلم.
والأمة قد افترقت رغم حرص أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على وِحدة الصف واجتماع الكلمة، فكيف لو ضُيِّع هذا المنصب؟
قال الرافضي:
السؤال الرابع عشر:
إذا كان عمر ابن الخطاب مُصيبا عندما رفض طلب النبي للدواة والقلم ليكتب كتابا لن يضل به أحد بعده ... فما هي العبرة المستفادة من لا وعي النبي يومها كسنة لنطبقها لأن فعل النبي سنة؟
وما هو مصير من يتعرض للنبي بهذه الطريقة؟
الردّ:
وما مصير من يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ويُسيء الأدب مع أصهاره صلى الله عليه وسلم؟!
فعُمر رضي الله عنه هو والِد حفصة أم المؤمنين، وهو زوج أم كلثوم بنت عليّ.
وعثمان رضي الله عنه هو زوج ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم.