قال ابن كثير: ولما حضرتها الوفاة أوْصَتْ إلى أسماء بنت عميس امرأة الصديق أن تغسلها، فغسلتها هي وعلي بن أبي طالب وسلمى أم رافع، قيل: والعباس بن عبد المطلب. وما رُوي من أنها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تُغَسّل بعد ذلك فضعيف لا يُعوّل عليه، والله أعلم.

فلو كانت تجِد في نفسها على الصدِّيق رضي الله عنه لما أوصَتْ أن تُغسِّلها امرأته، ولكانت بمنأى عن أهل بيت أغضبوها وغصبوها حقّها – كما تزعم الرافضة –.

قال الرافضي:

السؤال الثالث عشر:

أن الله سبحانه وتعالى أرسل 124000 نبي لهداية البشر .. فهل نقل عن أي نبي من هؤلاء أن صحابته لم يحضروا مأتمه؟ وأنهم تنازعوا المنصب بعده؟

الردّ:

يُقال في هذا العدد ما قيل فيه سابقاً.

ثم يُقال: وهل نُقِل عن نبي من الأنبياء أنه عُمِل له مأتم؟ كما هو دِين الرافضة!

الذي لا يكاد يخلو شهر من الشهور من مأتم!

وهذا يدل على أن المآتِم ليست من دين الأنبياء، وإنما هي من دِين الرافضة الذين اتّخذوا الأئمة آلهة!

ولم يتنازَع الصحابة رضي الله عنهم المنصب بَعده.

ومن تعنيه بالانشغال بالمنصب هو من كان حضر دَفنه، فإن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يَدروا أين يقبرون النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لن يُقبر نبي إلا حيث يموت. فأخّروا فراشه وحَفَروا له تحت فراشه. رواه الإمام أحمد.

وحدّث ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أرادوا أن يَحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوا إلى أبي عبيدة بن الجراح وكان يضرح كضريح أهل مكة، وبعثوا إلى أبي طلحة وكان هو الذي يحفر لأهل المدينة وكان يلحد، فبعثوا إليهما رسولين فقالوا: اللهم خِر لرسولك، فوجدوا أبا طلحة فجيء به ولم يوجد