ولم يُعرف عن أحد أنه جَمَع ابنتي نبيّ، أي تزوّج بهما الواحدة بعد الأخرى، سوى عثمان رضي الله عنه، ومع ذلك لم يَسْلَم من أذى الرافضة وسبِّهم وشتمهم ولعنهم!

ومن آذى أصهار النبي صلى الله عليه وسلم فقد آذى النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس من آذى عَمِّي فقد آذاني.

ونحن نقول: ومن آذى أصهاره فقد آذاه صلى الله عليه وسلم.

وأما قول الرافضي إن عمر رفض طلب النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا لا يصحّ، وإنما قال عُمر رضي الله عنه ذلك من باب التأدّب مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولعدم رفع الصوت عنده صلى الله عليه وسلم، ولكراهته لِلّغط عنده صلى الله عليه وسلم.

ثم إن ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَكتبه قاله ونُقِل إلينا.

فإنه عليه الصلاة والسلام لما قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا. فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع – ثم قال: دَعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجِيزوا الوفد بنحو ما كنت أُجيزهم. قال الراوي: ونسيت الثالثة. رواه البخاري ومسلم.

وسَبَق أنه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها وهو في مرضه: ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى مُتَمَنٍّ ويقول قائل: أنا أولى. ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. رواه مسلم.

فهذا مما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوله ويَكتبه.

وعُمر رضي الله عنه كان ينهى عن رفع الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجده في حياته وبعد موته.

روى البخاري من طريق السائب بن يزيد قال: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما. قال: من أنتما؟ أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف. قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما! ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فأنكر عمر رضي الله عنه رَفع الصوت عند النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته، وأنكر رفع الصوت في مسجده صلى الله عليه وسلم بعد مماته.