ولذلك لما سأل بعض أصحاب عليّ علياً أن يَقْسِم فيهم أموال أصحاب طلحة والزبير، فأَبَى عليه، فطعن فيه السبئية! وقالوا: كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم؟ فبلغ ذلك علياً، فقال: أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه؟ فسكت القوم.

وهذا إقرار من عليّ رضي الله عنه بأن عائشة أم المؤمنين، وهو إقرار عمّار أيضا – كما سيأتي – ولكن الرافضة لا ترضى بما رضيه عليّ رضي الله عنه ولا بما رضيه أصحابه رضي الله عنهم.

وهذا ما فهمه أصحابه رضي الله عنهم، فقد قام عمار رضي الله عنه على منبر الكوفة فذكر عائشة، ذكر مسيرها، وقال: إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكنها مما ابتليتم. رواه البخاري.

وروى البخاري من طريق عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث عليٌّ عمار بن ياسر وحسن بن عليّ فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن عليّ فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن، فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي؟

وروى الإمام أحمد في فضائل الصحابة من طريق عريب بن حميد قال: رأى عمار يوم الجمل جماعة، فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل يسب عائشة، ويقع فيها. قال: فمشى إليه عمار فقال: اسكت مقبوحا منبوحا! اتقع في حبيبة رسول الله؟ إنها لزوجته في الجنة.

وذَكَرَ ابن كثير أن عماراً سمع رجلا يسب عائشة، فقال: اسكت مقبوحا منبوحا! والله إنها لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها.

وفي رواية أنه قال له بعدما لَكَزَهَ لَكَزَات.

فإذا كان هذا قول أحد المقرّبين إلى عليّ رضي الله عنه، وهو أنه كان ينهى عن سبّ عائشة رضي الله عنها، ويُشدِّد في النهي، فهل يُظنّ أنهم كانوا يُريدون قَتلها رضي الله عنها؟

ونحن نرضى لأنفسنا ما رضيه عمار بن ياسر رضي الله عنه.

ونحفظ ألسنتنا عن فتنة طهّر الله منها أسيافنا.

هذا هو شأن الأخيار في معرفة الفضل لأهله، ولا يَعرف الفضل إلا أهل الفضل.