إن الدعاوى عريضة، وكل دعوى تفتقر إلى بيِّنَة تُقام عليها.

أين مودّ' عليّ رضي الله عنه وهم يُخرجونه عن حَدّ بشريته إلى الغلو فيه رضي الله عنه، مما لا يرضاه عليّ رضي الله عنه. بل قتَل عليّ رضي الله عنه مِن غَلو فيه، واحرقهم بالنار، وأدّب من تعرّض لأم المؤمنين عائشة، وقال رضي الله عنه: إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة.

فسبّ أم المؤمنين رضي الله عنها تكذيب لِعليّ رضي الله عنه!

ودعوى غصب آل محمد حقّهم، رَمْي لعلي رضي الله عنه بالجبن والخور!

والزعم بأن عليا رضي الله عنه أخفى ما جمعه من القرآن تُهمة لأبي الحسن بأنه كتَم ما أُمِر بنشره!

كما أن المودّة عند الرافضة - على أنها على عَوَر - إلاّ أنها في بعض القربى!

ليس للحسن منها نصيب، ولا لذريته أيضا!

وليس لبقية أبناء عليّ رضي الله عنه منها نصيب أيضا!

فضلا عن بقية آل النبي صلى الله عليه وسلم، على أن لفظ (آل) أعَمّ من أن يكون في قرابته صلى الله عليه وسلم، بل هو مُتناول لصحابته رضي الله عنهم وأتباعه على دينه، وهذا دلَ عليه القرآن ولغة العرب.

ثالث عشر: سبق الجواب عن سؤال:

لماذا لايذكر أهل السنة حديث العترة؟

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=5171

رابع عشر:

أحاديث أوردها الرافضي وتغافل عن الصحيح عند أهل السنة!

وأورد حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها "، وهو حديث موضوع مكذوب.

وهنا تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1192

وأما الأحاديث فهم لم يلتزموا الأمانة العلمية، فمثلا:

حديث " ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدى عنك إلا أنت أو رجل منك "

رواه الحاكم، وقال عقبه: هذا حديث شاذ، والْحَمْل فيه على جميع بن عمير، وبعده على إسحاق بن بشر.

ورواه أحمد، وإسناده ضعيف