قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف. وقال ابن كثير في البداية: ضعيف الإسناد، ومتنه فيه نَكَارة.
ولم يُورِدوا الصحيح عند أهل السنة في هذه القصة، وذلك لأن الرواية الصحيحة عند أهل السنة تُدين الرافضة! وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر وأمّره على الحجيج في تلك السنة، وممن كان تحت إمرة أبي بكر رضي الله عنه عليّ رضي الله عنه. كما في الصحيحين.
وحديث غدير خُم، لم يصح فيه النصّ على خلافة عليّ رضي الله عنه.
قال الشيخ الألباني عن حديث غدير خُم: أما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في علي رضي اله عنه إنه خليفتي من بعدي. فلا يصح بوجه من الوجوه. بل هو من أباطيلهم الكثيرة. اهـ.
وكذلك حديث " مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح منركبها نجا ومن تخلف عنها هلك" هو حديث ضعيف.
وصَحّ حديث الوصية بالعترة.
وسبقت الإشارة إليه.
أخيرا:
لدى الرافضة من القضايا التي تحتاج إلى تصحيح ما هو أهمّ من الإمامة، ولدى الرافضة من القضايا الكبرى التي تحتاج إلى مراجعة، ورمي عدة أحجار في الماء الراكد أولى وأهمّ وأكبر من قضية الإمامة!
وقد دَعا الدكتور موسى الموسوي - خريج الحوزة العلمية - إلى تصحيح أكثر من عشر قضايا كُبرى لدى الرافضة.
ومن القضايا التي استغلها علماء الرافضة في هذا المجال للتلبيس على عامة الأتْبَاع: قضية المهدي المنتظر، الذي تزعم الرافضة أنه دَخَل سرداب سامراء! منذ أكثر من ألف سنة!
ومع ذلك فهذا الزعم في مهدي الرافضة باطل!
وذلك لأن الرافضة اختَلَفَتْ في مولد ذلك المهدي المزعوم أصلا!
إلا أنهم اختلقوا تلك الفرية لأجل الهيمنة على الأتباع، واستمرار الدخل القومي في الخمس! وسائر الْجِبَايَات والإتاوات والضرائب! المفروضة على الأتْبَاع!
مهدي الرافضة فهم قد اختلفوا فيه اختلافا كثيرا!