أن يكون قصد هؤلاء أفضل أهل بيتي.

أو يكون قصد هؤلاء مِن أهل بيتي.

وهذا جارٍ على أصول لغة العرب.

وهذا الأسلوب معروف، بل هو وارد في الكتاب والسنة.

فعلى سبيل المثال قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا)

وقوله: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ)

وقوله: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ)

وقوله: (َفمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا)

وغيرها من الآيات في هذا المعنى، والجمع بين هذه الآيات أن يُقدّر (مِن) فيها؛ لأن من المعلوم أن إثم كتم الشهادة ليس كإثم افتراء الكذب على الله، فلهذا يُمكن أن يُقال: إن كاتم الشهادة أظلم الخلق.

وجاء هذا الأسلوب في أحاديث كثيرة.

قال ابن خزيمة رحمه الله: العرب قد تقول: إن أفضل العمل كذا، وإنما تريد " من أفضل " و " خير العمل كذا " وإنما تريد: من خير العمل. اهـ.

ومن هذا الباب قوله عليه الصلاة والسلام: اللهم هؤلاء أهل بيتي.

فهو ليس على سبيل الحصر، ولا يَفهم منه أهل اللغة إفادة الحصر.

وقد دلّ القرآن على أن زوجة الرجل من آل بيته، كما قال تعالى في خبر لوط.

قال تعالى في خبر آل لوط: (إِلاَّ آَلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ)

وقال تعالى: (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) وغيرها من الآيات.

فلو كانت زوجته ليست من أهل بيته لم يكن ثَمّ حاجة إلى الاستثناء من آله وأهله.

والسؤال الذي يُطرح على الرافضة: لِم أخرجتم الحسن بن علي رضي الله عنه وأبناء الحسن مِن آل البيت؟

ولِم أخرجتم بقية أبناء عليّ رضي الله عنه من آل البيت؟

ومثله الاستدلال بقوله تعالى: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى).

فأين هي مودّة عليّ رضي الله عنه فضلا عن آل بيته؟!