قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة لم يُقْتَل قتلًا، ولم يَمُتْ فجأة، مرض ليالي وأياما يأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة، وهو يرى مكاني فيقول: ائت أبا بكر فليُصَلِّ بالناس، فلما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَظَرتُ في أمري فإذا الصلاة عظم الإسلام وقِوام الدِّين، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا، بايعنا أبا بكر. رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى وابن عبد البر في التمهيد وابن عساكر في تاريخ دمشق.

وفي رواية: لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس وإني لشاهد ما أنا بغائب، ولا في مرض، فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا.

فنحن نرضى بمن رضي به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

- وسيأتي أن عليا رضي الله عنه بايَع أبا بكر بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها -

ومما يدلّ على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أبا بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي قبل حجة الوداع وأمّره عليها يؤذن في الناس: ألا لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام، فلم يحجّ عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم مُشرِك.

فأقام النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر مقامه، وجعله مُبلِّغًا عنه، مُتحدِّثا باسمه.

وسيأتي أن الصحيح عند أهل السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر ثم أتبعه عَلِيًّا، فكان عليّ رضي الله عنه تحت إمرة أبي بكر، ولم يَرُدّ النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر، ليُبلِّغ عنه رجل من آل بيته، فالرواية ضعيفة، وسيأتي الكلام عنها.

ففي رواية للبخاري: ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم بِعَلِيّ بن أبي طالب وأمَرَه أن يؤذن ببراءة.

وهذا يدلّ على أن عليًا رضي الله عنه كان تحت إمرة أبي بكر في تلك الحجّة التي قَبْل حجّة الوداع.

فهذه أحاديث صحيحة صريحة في إثبات أخوة أبي بكر وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، بل وفي النصّ على خلافته.

وعليّ رضي الله عنه أثبت خلافة أبي بكر بقوله وفِعله.

أما قوله فقد تقدّم قوله: فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا.

وأما فِعله فـ:

عَدم منازعة أبي بكر في أمر الخلافة.