قال عليه الصلاة والسلام: فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سَمّى الله؛ فاحذروهم. رواه البخاري ومسلم.

فإنه يأخذون نَصًّا مُحتَملًا أو غير مُحتَمَل ثم يستدلّون به ويَدَعون النصوص الواضحة الجلية.

فإن نصوص الوحيين (الكتاب والسنة) كثيرة معلومة في تكفير بمن أتى بِمكفِّر.

فمن ذلك قوله تعالى: (َ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا).

وقوله عز وجلّ: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ).

وقوله تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَاوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ).

وقوله تبارك وتعالى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على كُفر من أشرك بالله.

وأي فائدة في ذِكر مثل هذه الآيات، والخطاب ليس للأمة، ولا يَقع منها الشِّرك؟!

بل خُوطِب النبي صلى الله عليه وسلم بذلك مع عِصمته، وأريد به غيره، كما في قوله تعالى: (لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ).

قال البغوي في تفسيره: وهذا خطاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد منه غيره. وقيل: هذا أدب من الله عز وجل لِنَبِيِّه وتهديد لغيره، لأن الله تعالى عصمه من الشرك. اهـ.

ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة، وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية. رواه البخاري ومسلم.

وهذا يعني عودة عبادة الأصنام!

فهل يقول هذا القائل: بأن عبادة الأصنام ليست شِركًا؟!

أو بأن نساء دوس التي هي من قبائل جزيرة العرب من اليهود والنصارى؟!

وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام: من بَدّل دينه فاقتلوه. رواه البخاري.

وإخباره صلى الله عليه وسلم عن قوم يُذادون عن حوضه، وهم من أمّته (أمة الإجابة)، وذلك بسبب ما أحدثوه من بِدع.