قال عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تُذاد الغريبة من الإبل عن الحوض. رواه البخاري ومسلم.

وفي حديث أسماء رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني، فأقول: أمتي، فيقول: لا تدري! مَشّوا على القهقرى. قال ابن أبي مليكة: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نُفتن. رواه البخاري ومسلم.

وفي حديث أبي سعيد الخدري قال عليه الصلاة والسلام: إنهم مِنِّي، فيقال: إنك لا تدري ما بَدَّلُوا بعدك. فأقول: سُحقًا سُحقًا لمن بَدّل بعدي. رواه البخاري ومسلم.

فهذه أحاديث كثيرة في غاية الصحة تدلّ على أمور:

الأول: أن هؤلاء الذين يُدفعون عن حوضه صلى الله عليه وسلم ويُمنَعون منه هم من أمة الإجابة، بدليل أنهم بَدّلوا، ورجعوا على أعقابهم، وهذا لا يَكون في اليهود والنصارى!

الثاني: أن البِدع والْمُحدَثات من التبديل في الدِّين الذي يُذاد صاحبها عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الثالث: فهم التابعي الجليل – ابن أبي مليكة – لهذا الحديث، ولذا فقد كان يستعيذ بالله من أن يَرجع على عقبيه، أو يُفتَن في دِينه.

فهذا القول الذي قال به من ضلّ وأضلّ يلزم منه إبطال نصوص الكتاب والسنة القاضية بان من أشرك مع الله غيره لا ينفعه عمل ما لم يَتُب، وبأن الشرك واقع في هذه الأمة.

ولو قِيل بهذا القول (أنه لا يَكفُر مُسلِم) لما حُكِم على أحد بالرِّدّة والزندقة، ولما أُقيم حدّ الردّة على أحد، ولما حُكم بِكفر الساحر ..

بل لأبطلنا قتال أبي بكر رضي الله عنه للمرتدِّين.

فإن أبا بكر رضي الله عنه قاتَل المرتدِّين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهم طوائف، فمنهم من ارتدّ عن الإسلام، ومنهم من فرّق بين الصلاة والزكاة، فأدى الصلاة وامتنع عن أداء الزكاة ..

وكان ذلك القتال إجماع من الصحابة رضي الله عنهم ..

وسُمِّيَت تلك الحروب بـ (حروب الرِّدَّة).

/