فبدلاً من أن يضيع الإنسان في صمت يتبع ألم المعاناة ويندثر في ركام الهزيمة أو يتدثّر بها، يلملم شتات آلامه ليقف عليها وكأنّها محطة أخيرة تنوّره برحلة الآلام وتجدّد فيه العزم على التشبّث بالحياة دون الهلاك. وكأنَّ الكاتب يقول لنا ولنفسه معاً: أنا أستطيع أن ألخص ما حدث في كلمات قليلة ربما لا تكون حلاً ولا خلاصاً ولا شفاء، بل توقفاً عن الاستمرار في الفرق والعبثية واللا شيء، تدبّراً وتأملاً في أمر هذا الوجود، عبثياً كان أم غير ذلك.

ماذا يفعل الإنسان الفنان عندما يقف لالتقاط أنفاسه بعد رحلة شاقَّة مؤلّمة؟ إنَّه يرى مالم يره من قبل، إنَّه يدرك شيئاً جديداً ليس استمراراً لما قبل. وكأنَّ الحياة تصبح وقفة حساب يوم الحساب، وهو يوم بلا زمن حقيقي، إذ إنّه وعي جديد يلغي الزمن الذي سبق، وان امتدّت من خلاله تجربته حتى انتهت منفصلة زمنياً (وشعورياً بالطبع) عمّا حدث له فعلاً مثل التوقّف عن حد الحد اللا زمني. نتصوّر مكبث وهو يقول لنفسه في آخر أيامه ما تبقّى من رحلتي مع الحياة "صخب وغضب"، ولا يمكن أن يتكون من الصخب لغة فيها مغزى ولا من مشاعر الغضب الحادة (fury) التي تحول بين المرء وقدرته على التعبير. صرخة مكبث وهو يصفي الحساب مع نفسه: لقد ضاع المغزى من هذه الحياة، غرقت اللغة، معين المغزى، في لا شيء الصخب والغضب وفي لا لغتهما. هذا ما تبقّى صخب وغضب، وبتعبير آخر معروف لشكسبير "ضجة بلا طائل". ولكنها في جميع الحالات وجود (Being) ليس من الإنصاف نعته بالعبثية أو العدمية.